是唯一。道为道德，儒为论语，其余之经，或为旁经，或为另解，或为后注，有先贤立论之功，亦有后来衍生之勋，传承有序，各有本源，可绝牵强，可除附会，可免混淆先后秩序，可绝贪墨他人论著！此方合青龙寺正论正解是也！幸得主公提点，差点误了大事！』
斐潜微笑着，也是感觉到了念头通达。
后世封建王朝之中的各种糊涂账，各种恶心的事件，还不都是没有一个明确的标准搞出来的？说是法治，封建王朝之中，那朝哪代没有制定各种法典？但是实际上效果并不好，因为无论是多少法典，其实依旧是人治，因为这些当官的人，从学习经文开始，就陷入了必须要给经文找理由，找借口，去服从上级的各种奇葩需求，去满足上层各种欲望找到依据的怪圈之中。
最后，所有事情的解释权，可以归于这个，也可以归于那个，就是唯独不归于老百姓。
户籍制度是上面要求制定的，各种流程也是上面要求制定的，结果所有落实下来的事情，变成都是要老百姓去做这个，去做那个，去证明自己父亲是父亲，母亲是母亲，爷爷是爷爷，奶奶是奶奶，然后坐在里面的家伙，屁股都不动一下。
这有道理么？
没道理，可是流程就是这样。
而这个流程又是怎么来的？
因为在华夏之初，在所有理论的源头的地方，就已经是不讲道理，成为了混乱的，谁拳头大便是谁的，谁抢到了就是谁的，那么还能指望后续理论发展能够符合逻辑，遵守律法？
到了最后，天天表示说要鼓励创新，然后有人真的傻不愣登的创新了，立刻就有人仗着权柄，凭着财势，猪突一般的闯过去，要么采买，要么吞并，要么一巴掌拍死，要么将其扯得四分五裂，这就叫做鼓励创新？
结果等都没创新了，人人喊着不生了，要躺平了，才来慌乱，想尽办法忽悠，大声高呼些口号，扔出三瓜两枣来表示表示，又有什么用处？
真要是为了三瓜两枣而去的，又会是谁？会是那些原本醉心于专研，全心于创新的人么？
这样一搞，浪费多少时间，浪费了多少热情？
华夏原本可以更好啊！
偏偏这群野猪还认为自己没有错，因为自从孔
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