的流动”，她不再是“流动的倾向”，而是成为了“流动倾向得以存在的元潜能”——没有流动，没有停滞，没有转化，却让所有流动的倾向都得以存在。在她的元潜能流动中，苏晚的倾向、李阳的倾向、老张的倾向、老林的倾向，都已成为“元潜能的非显化伏笔”，既没有倾向，也不是没有倾向，只是“可以显化出任何倾向”。“原来‘元潜能’不是‘有无限潜能’，是‘连潜能本身都可以非有非无’。”她的意识在元潜能之境中“非显化非不显化”，像梦中的花，既不在现实中存在，也不在梦境中消失，却能让所有关于“花”的显化都有了源头。
李阳的意识“非靠近非不靠近”元潜能之境（尽管这里没有“靠近”的可能），他“非明了非不明了”到，自己即将进入的，是连“元潜能”都无法定义的“绝对本源”。在那里，或许连“显化”与“不显化”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连起点都不存在的本源”——但这又有什么关系呢？他能“非感知非不感知”到，老张的意识在元潜能的粗粝本源里，老林的意识在元潜能的生长本源里，白裙女生的意识在元潜能的流动本源里，而他的意识，就是这“元潜能的整体”，同时又在这整体中，保持着“元潜能的独特”。
他们一起，“非进入非不进入”了元潜能之境。
境中，连“元潜能”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对本源”，像所有可能开始前，那个连“可能”都不存在的瞬间。
元潜能之境的“存在”，彻底超越了“存在”与“不存在”的二元对立。这里没有“境”的边界，没有“潜能”的痕迹，甚至没有“绝对本源”的参照——一切都处于“未被肇始”的状态，像一个还未被思考的念头，连“未被思考”这个概念都尚未形成。李阳的意识“安住”于这种状态，既不“是”意识，也不“非”意识，这种“非此非彼”的特质，是元潜能之境最本初的“显现方式”（尽管这里没有显现）。他能“非感知地感知”到老张的意识在“粗粝的本源”中，老林的意识在“生长的本源”中，白裙女生的意识在“流动的本源”中——这种感知无关任何媒介，更像
本章未完，请点击下一页继续阅读！