赐的赐田，全免田赋、徭役、杂税。
而寺院自行购置民田，朝廷特许赋税减半。
正是因为享有这样的特权，小农、中小地主为逃避赋税徭役，主动把自家田产挂靠寺观名下。
双方私下订立契约，农户继续耕种，每年向寺交租，官府赋税全免。
寺院坐收抽成，不直接占有土地，但掌握大量税源。
这就导致国家赋税大量流失，肥了寺院的和尚们。
“兼并土地，还只是其一。”王承恩看了一眼崇祯的黑脸，继续向云逍介绍。
如今寺院敛财的手段，实在太多了。
香火收入，属于日常现金流。
由于城市寺庙、名山道观的人流量极大，因此生意极其火爆。
香烛、纸钱、供果售卖，祈福牌位、水陆法会、超度道场、斋醮法事收费，这就是一笔不菲的收入。
富商大户举办大型水陆会，单次施舍白银数百至数千两。
正一道观依靠斋醮、风水、符箓、丧事法事，现金收入比佛寺还要稳定。
这属于寺庙、道观的职业收入，朝廷也眼红不得，总不能向他们收税吧？
可寺观做生意，这就有问题了。
经营本金的来源除了香火收入，还有官员、文人、富商进香捐赠白银、绸缎，遇朝廷庆典、灾荒祈福常有大额捐助。
城内大寺多拥有临街铺面，自建房屋出租。
酒肆、当铺、杂货铺、旅店，按月收租金。
甚至有部分寺院，直接自营典当行业。
规模较大寺院，还设立碾坊、磨坊、油坊、织布坊。
加工佃户上交粮食油料，一部分自用，一部分对外售卖变现。
云逍听得目瞪口呆。
居然还能这么搞？
与现在的寺院和道观的商业头脑相比，某寺那位肥头大耳的主持，敛财的手段根本不值一提。
王承恩摇头道：“以上所说的这些，还算不得什么。寺观最来钱的，却是放贷。”
寺院放贷，云逍倒是知道一些，却了解不深。
经过王承恩一番详细介绍，云逍才意识到事情的严重，远超自己的想象。
有充足银粮储备的大寺，普遍设立长生库，相当于金库，然后开展典当、借贷业务，并且建立了一套独立的运营规则。
放贷的模式通常有两种。
一是粮食借贷，
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