所描述情况主要针对于信仰神职，那些概念神职又有些不太一样了，其更多的是与自然融合到一起，讲究一个顺势而为，同时还讲究自然环境。
在维洪海战中，无论是风暴之主塔洛斯的天翻地覆，或者是大地之母裳提亚镇压大地，或者是森林之父西凡纳斯森林守护，都已经远超于半神，他们便是通过自己的概念神职借助引导的自然力量，进行了一场自然对抗，很多力量在这个过程中相互抵消掉了，维持了物质位面的稳固。
在桑比亚王国既没有崇山峻岭，也没有成片的原始森林，无论是大地之母裳提亚，还是森林之父西凡纳斯的力量都远弱于维洪海域，他们就只能通过信仰补齐短缺的那一块。
而信仰自然不仅指那些信仰神祇，还包括大地之母与森林之父，毕竟他们不属于单纯的概念神祇，而是信仰与概念神职兼有的混合神祇，而且比重不低，祈祷献祭也是有用的。
最后，人祈神应是诸神行为正当合法化的一种方式。
毕竟诸神之间是存在信仰之中的，这种争夺不仅存在于善良神祇与邪恶神祇之间，善良诸神同样也不能置身事外。
诸神冒然介入其他神祇信徒之间的事务，很容易惹来不必要的信仰之争，而响应自己信徒的祈祷都是顺理成章的。
“我们知道该怎么做了，筑路者阁下放心，我们定然竭尽全力配合，毕竟这是在守护我们的国家与城市！”这一次率先表态的不再是坎德里克，而是欧都斯大统领。
他才是这次商人议会中最不和谐的因素，因为这其中牵扯到权利之争。
叶弘城若是遭到严重破坏，对其维护自己在桑比亚王国的统治将会拥有有利的一面，至少在先前的时候确实是这种情况。
但是现在，他已经成为财富女神渥金的财富神选，整个人已经重新恢复到了壮年状态，心态同样也跟着出现了变化，有着万丈豪情，不再畏惧坎德里克的挑战。
毕竟对方先前能够挑战他，很大程度是占了他行将土木的便宜。
换而言之，盖文在前来之前，就已经提前扫清了障碍。
有了欧都斯大统领的表态，属于他那一派的商人议员自然纷纷附和。
而坎德里克议员所代表的青壮派，自然更不
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