，混沌之根本，五行者，天地之根本。”
“五行之要，在阴阳之二、万物之三后，仅此四象，谓之曰位五。”
“五之数，纯阳而合天数。”
“三者，万象万物之始，同人之三魂，变而不一；五者，天地之根，万象之本，同人之五脏，轮回流转，生生不息。”
“合体之五难，五行之变，谓之曰五行之顺逆。”
说罢，江生抬手间以指画圈，做了一方五行之圆。
可见金木水火土五色之光凝做一方圆盘，徐徐轮转，相生相济。
江生指向面前的五行圆盘，侃侃而谈：“五行之顺，在水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。”
“五行之逆，在金克木、木克水、水克火、火克土。”
“合体之难，便在这五行之逆上。”
“人之五脏，同五行，合天地之元机，全阴阳之顺逆。”
“合体之难，五行逆变，以金木水火土之序，化五脏之劫，解天地之元机，化阴阳之顺逆，谓之曰，合体五难，亦曰，天人五衰。”
言罢，江生一点面前的五行圆盘，那灵机所化的五行之圆当即崩解开来，化作金木水火土五色之变，继而化作心肝脾肺肾五脏之形。
闻言，德景道君看向其他三位同道。
南方的珏华道君面带笑意微微颔首，西方的妙严道君亦是连连点头，北方的岳恒道君也是眼中透出些许赞意，显然江生理解的天人五行让几位道君颇为满意。
炼虚三灾，合体五难，对诸天万界绝大部分人来言，是难以想象之存在，对一众仙宗上宗来言，亦是难以窥探之奥妙。
可是对有着纯阳坐镇的圣地道宗来言，炼虚三灾、合体五难，并非难以窥探之灾劫，各大仙宗圣地皆有对三灾五难之描述与应对。
但，纸上得来终觉浅，认知三灾五难与亲历三灾五难完全是不同的概念。
诸天万界之中，不知多少人就输在三灾五难的心劫之上，哪怕是各方道宗圣地，亦不乏惊才绝艳之辈陨落在三灾五难之中。
尤其是对有志于纯阳道果之人，就更需对炼虚、合体，对三灾、五难有自己的认知见解，破开心劫，磨砺道心，横渡三灾五难，而化纯阳全性。
江生对三灾五难的解述也许并不是多好，可江生已然对
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