不成家，却都无所谓。一个个都是仗着族中的兄弟多，压根没兴趣成家。
这让武飞抓狂了，调查后了解到，现在各地社会基础单元是“户”，而不是后世传统意义上的家庭，“户”会生育好几个孩子，而这几个孩子中只有一个会成家立业生子，其余的都是单身汉，而单身汉老了之后，自然是子侄们来供养的。
而户口，会为了抢夺地方土地生产资料合并成“宗”，单身汉会更多，宗族中生育的主力都是大宗，至于“欲望”，这帮爷们直接通过窑子解决，凑够了钱，一个月或数个月一次。
宗族这个社会结构，类似于非洲那些部落。只不过非洲部落没有农业技能传承罢了。
所以在版图上收集“米粒”（代表人口）的武飞觉得：“你们这样是不行，我作为官府做生意，怎么还能亏损呢？”
随着劳役令张榜一个月后，宣冲手上的番婆子们终于全部被卖出去了。
半年后，成了家的浪荡子们，没空在街上斗鸡遛狗，需要做活讨生活，一定程度上拉高了各个乡中修水渠平整道路的效率。
这就不得不提及另一个事情了，那就是公共设施建设所需的劳动力。
武飞：这年头若是没有劳役强制性，很多工程是没法干的。给钱也不行。
先前武飞给来服徭役的劳役们工钱，劳役纷纷下跪高呼将军仁义，让武飞一度有了自信，认为只要自己引入先进的“月结工钱”制度，这些古人们还不乖乖的过来当牛马？古人嘛，没见过好日子，绝对比现代人好伺候。
但后来武飞破防了，牛马还是现代人好，为了钱乖乖送外卖，这帮古人们可没那么傻，不会为那点工钱就过来卖力气。
这帮浪荡子和前世传说中非洲劳工一样，拿到一个月工钱后就不来了，这给武飞一种“刁民”震撼。
这帮乡里面刁民们，是好一副作为好男儿“这天下随意去得”的浪漫主义情怀。
武飞微服私访后，发现这帮刁民们是这么算计的：“官府不会为了那么一点小钱来抓自己，而就算派人来找自己，宗族也不会为了那么一点小钱把自己交出去。”
至于品德举孝廉——刁民：我又不指望能当官，要那玩意干什么，能薅官府羊毛，为什么不薅？
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