全球轰轰烈烈的地理大发现，龙州方面则是称呼为“大接触”的时代中。
龙州本土在和现汉接触后，诞生一位名叫科尔蒙，后改名为“解信玄”的英雄，其如同宣冲历史上的阿骨打，铁木真一样。解信玄吸纳远道而来的汉臣建立体制。
在对外战争打赢后，他不再是单纯把抢到的牛羊、草场、女人、奴隶分配给自己的从属，而是打赢了之后进行会盟，册封，然后征召各个部落男子在帐下汇聚军队，再通过军队强力镇压各个氏族的酋长，朝着控制区内安插“水利”“农桑”“税务”等官僚。
解信玄建立的王朝传了五位帝王，大约六十年就灭亡了，其家族的成员几乎被杀光了。解家王朝崩塌了，但雁过留声。
已经完成封建化的龙州各个氏族，已经回不到过去的游牧状态了，战马，农桑，运河，汉制留下的这些东西实实在在的增加了战争潜力，龙洲大概经历了一百多年内部战争，最终完成了会盟。在一百五十年前，形成了新殷联邦，但现在又出现了乱象。
现汉历史学者对此见怪不怪：胡无百年运，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
释意：蛮夷有天降猛男的君主强力压制各方维持统治，还不如暂时失去了领袖的诸夏；因为诸夏百姓对“德”有一杆秤。确保权力交接符合道德秩序。而蛮夷骤然兴起，那维持公正信义的东西只在蛮夷君主一人的心里，人死政消。”
一个国家权力体系的“基本道德”纲领相当重要。宣冲认为：现汉显然与自己的时空大不相同，它维系了“古典王朝制国家基本道德纲领”，并发展出一套适应现代工业社会的律法体系。
周边蛮夷在效法现汉的时候，不过是邯郸学步。“法”没有“道德纲领”支撑，就会被各种灵活的自由量裁。
子弑父、兄弟相残、朋友不忠，这些都是导致核心权力统治不稳定的要素，这些在蛮夷之地经常发生。
龙州内的那些家族们只有维持在互相制约的程度，才会保持兄弟团结，而一旦某一个家族开始大权独揽到了“帝王家族的级别”，相互夺权就时有发生。
宣冲“筑基”后数学视角中对其观点如下：
龙州那边，假若在一个行省大的地盘上，行省
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