」的情况，但是绝对忘不了鞑清这个刺。
最逆反的反倒是内环的居民们。当年内环的宗门将自己捧得太高了，上的「价值」太大。当时他们在内环中垄断了所有光辉荣耀，代表这个内环对抗外环的慧行营，以至于当时让外界忽略内环还有普通人。现在内环变天了，翻身了内环大众们自然是要把过去的压迫者踩上一万脚。
尤其是009编号聚落地掀起叛乱、甚至想要突袭运河聚落地的情况被翻了出来。
以至于运河聚落地内部有一股声浪，要全面摒弃驭灵师文化。甚至觉得宣冲都是保守派了。宣冲对这些激进的情绪无奈的摇了摇头的：保留一点糟粕自留地，让你知道革变的意义，不抹除只设置无害化替代，是让后人们在，不知不觉走极端后，可以往回走。
西周在取代商朝的时候，虽为旧邦，其命维新。当祭祀不再杀人转为供奉三牲，当下葬不再是人殉，改为烧纸俑。以至于后续看起来这些习俗毫无意义，但没有这些无意义的替代，那么就只能看到社会习俗无限制朝著野蛮下沉。
宣冲自己依稀记得小时候生气时候，在没有限制时，也就是被奶奶溺爱时候，摆姿态作妖到让奶奶叫自己祖宗。随后遭遇了完整童年。而随后自己知道自己要摆正生气姿态时候，蹦几下后，亦或是沉默抗议就可以了，自己确定了自己「生气」表达的标准。
而社会上所有文化潮流本质上，都是「摆姿态」进行表达，大众在没有标准礼法约束下，「姿态」必须摆的越崇高，越极端，才越能表达自我在这方面的强烈意愿。
文明路线上各种极端就和小时候自己最后开始无限制「作妖」的情况类同。以恒河那边为例，「苦修」这种文化走向极端，本质上就是「大家都在摆姿态」，在较真「谁的姿态更有用」的过程中失控了，修炼虔诚变成了攀比。
站在上帝的名义上，高高在上直接杜绝众人某种姿态是不现实，最终会让后来人感觉到「不自由」。并且以上帝名义，同样也是一种「摆姿态」。
有效的方法设一个标准即可，过了标准没用，比如说东传到中途的佛教定义苦修，就是粗茶淡饭，清心募欲。
宣冲不赞成彻底灭掉驭灵师走
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