悠古历1359年，当然按照官方说法，这一年是颖建帝在位第34年，这一年乐贻10岁，而乐家的老人们对宣冲的评价是「浪子回头」。
在老人们看来，因为乐贻家多了一张嘴，所以要更多地思考十年二十年之后的事情，供养自己老母之外，还要考虑后人。
简而言之，就是有了软肋，养家糊口的压力，迫使乐贻必须要考虑与更多的人打交道。
不能像以前那样，独自一人聚集族里的闲汉，毫不在意他人目光。
说实在的，在族里老人眼里，乐贻是可堪造就的，无论是种田还是做小本生意，都比族里其他同龄人强那么一截。否则的话也不会专门买媳妇绑住乐贻。
要是乐贻不成家，用赚的钱去结交好友兄弟，那么不利于乐家的稳定！
乐贻在外面浪荡的日子少了，在族学中不再囫囵吞枣，而是开始仔细咀嚼细节，虚心请教过来人了。这个族学的大量内容其实没什么用，类似于老夫子絮絮叨叨地讲「茴香豆」有多少种写法。基本就是本地除了乐家之外，其他各家的嫡宗人物什么时候出生，什么时候离世这些内容。过去的乐贻没兴趣来记录这些，这些内容就和传说中犹太哈瑞迪人内部神学教育一样，只在于强化内部等级次序。
如今面对「驯化」，乐贻也乐嗬嗬地接受了。
教授族学的老夫子则点头道：你能学到三分，自然是受用不尽了。
「受用」这个词是分开的，接受前人的智慧为「受」，但「受」后是否「用」，则是由自己决定。宣冲解读：宗族的教学体系中，很多内容都是掺杂在众多无用信息中。
作为传人，先「受」著，然后再找机会分辨那些对自己有用的。
值得一提的是，这类宗族、师徒的传承中，在文化中形成了一种能在男人内部默认的默契，使得很多经验体系，是长久以来被动的「传男不传女」。
面对老夫子喋喋不休的说教，宣冲全部应和著。如果不应和?想整顿职场？
三百年前那个回合，宣冲碰到王刺劫时曾辛辣点评：感谢你们那个时候「信息网络」留下了非常详尽的史料。你们那个年代，不少人迫不得已将「经验传承」的对象转到女性那儿去。结果男性之间的默契
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