后联系到生产应用上。
而人类文明早期过程中可以养活的“科技探索者”数量是有限的。用文明游戏术语来说，在一个发展阶段只有少量科技点，只能选择性加点。
大航海文明的学者们，将“计划性”投入到对洋流鱼群洄流的观察上；而东方文明则是将计划性投入到耕作中。
宣冲对文化制度进行总结：所以想要点出先进性农业，就不能把农人变成奴隶。耕战体系中，必须要保障自耕农的地位。
事实上也正是如此，武飞不到万不得已，不会把北方来的爻人降为奴隶；尽管他们多次触犯法纪，武飞其实是尽量倾斜的。即使是难以避免的，也尽量“法外开设渠道”。
…整齐禾苗的分割线…
这一天武飞正在视察农田，种植园的一位位公共奴隶营的领班们，如同小干部们遇到大领导，开始介绍开拓团的繁荣成果，从最新的作物种植状况开始。
然而在经过奴工时，武飞听到路边“这就是大人物啊”，“我等今天能多点餐食了”这类低语。此时武飞耳目超人，能在二十人的对话中分辨各种内容，而其中一句“欺上瞒下”，充满怨气的话，非常突兀的被武飞听到了。
武小雀对好话是没什么感觉，但坏话一定是听得清楚。
于是乎，武飞停住了脚步，思索了一下，并没有直接询问，而是对奴主们临时吩咐，想要听一听奴隶们的话，需一个个询问，让奴主们把队伍带过来。——因为直接询问的话，太明显了，在人带过来之前，集团内中下层自行“打击报复”会让发出信息的人直接暴毙。
武飞现在带入君主开始分析君主困境：人类社会中，处于一定高位后，想要见到下层人，是得需要其身边集团默许的。否则的话，哪怕点名要见到下层人和物，都会被感觉利益受损的中高层集体捂住。这就是明不得不启用锦衣卫、宦官等特务机构，清则启动密折制度的原因。
两个时辰后，在经历过一阵歌功颂德后，武飞碰到了那个“怨气十足”的奴隶，那是一个爻人。他脖子上挂着铁圈，而不是刺字，就是证明。
武飞瞅着他，他机械性进行了歌颂后，并没有说出谏言。
武飞只能开门见山：“你刚刚抱怨什么？”
本章未完，请点击下一页继续阅读！