崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。
亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。
这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。
至少——
大家还能有个桌子可以坐下来互喷。
所以老儒们只是愤怒，没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。
至于你问，为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？
因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊！
没有话语权，没有政治地位，没有王权背书，新思想这把火，就如空中楼阁，根本烧不起来。
干掉‘古文经学派’，才能接管他们手中的政治权柄。
‘王权’这一块，崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。
纵然后续掉马，需要去哄皇帝。可这哄着哄着，一来二去，也能‘眉目传情’，顺势给皇帝传递新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝没有任何交集。
而‘政治’这里，就得潜藏住野心，小心去争取。
只要赢了，将来纵观整个大梁，国子监、翰林院、府学、县学、书院、乃至科举考试题目，都是他崔岘说了算！
这才是成就‘儒圣’的基石啊！
但反过来理解就是——
当崔岘暴露‘新思想’且没有‘成圣’之前，国子监、翰林院、全大梁的府学、县学、书院，都会是他的敌人！
甚至不仅‘古文经学派’。
今文经学派、玄理派、功利学派，都会对崔岘进行不惜一切代价的绞杀！
这也是东莱先生一个文坛领袖，都对徒弟要做的事情战战兢兢的根本原因。
古往今来，能有几个圣人？
成圣之路要是跟吃饭喝水一般简单，那早就圣人遍地走了！
能从万万人的思想风暴中杀出重围，最后登顶至高，名垂千古的圣人，数以千年来，用手指头都能数得过来。
所以——
这才哪儿到哪儿呢？
来吧，战吧！
辩经台上。
对于台下老儒们愤怒的谩骂，崔岘充耳不闻。
在万千目光的注视下。
他走到左侧站定，施施然开口道：“《关雎》序言‘后妃之德’，合于《仪礼》奏乐
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