对于大明来说，去胡化是绝对的政治正确。
因为整个大明，就是太祖朱元璋驱逐胡虏创立的。
在这句话写入礼法公约的总则后，更是成为大明的立国之本。
所以朱由检以汉语教化胡人，群臣没有人敢反对。
不同的人群通过不同等级的汉语考试才能成为公民，得到群臣公认。
在商讨了汉人后裔在境外如何成为大明公民后，户部尚书毕自严道：
“没有胡化的汉人后裔，在境外出生也可以成为大明公民。”
“他们的赋税如何收？如何享有公民权利？”
朱由检对此也没多少办法，因为后世的中国不承认双重国籍，在这方面无法借鉴。
所以他只能道：
“所有境外汉人后裔，在年满十六岁后，可以参加汉语考试成为公民。”
“如果实在不识字，也可以从军服役三年，在军中接受教化后，获得公民身份。”
“之后赋税该怎么收就怎么收，每年按照收入缴纳个人所得税和有产税。”
“这个税收朝廷和藩国如何分、对于在外国的汉人又如何收取，户部和理藩院、国会华侨委员会一起，制定一个办法来。”
把这件事推给了户部，并且给境外汉人后裔从军获得公民身份的机会。
毕自严躬身应命，又询问道：
“那在十六岁以前，这些人是什么身份呢？”
“是否需要缴纳赋税？享有什么样的权利？”
按照初步拟定的礼法公约，只有纳税服役，才能成为大明公民，享受朝廷赋与的种种权利。
这些在境外没有大明公民身份的，地位就比较尴尬了，毕自严也不知道如何向他们征收赋税。
朱由检在仔细思索之后，说道：
“大明公民可以同时拥有藩属公民身份，如果没有藩属公民身份，他们就是侨居在外的大明公民。”
“华侨委员会的设立，就是保障这些人的权益，同时让他们选举出代表参加国会。”
“这些人的后裔同样是华侨，十六岁以前不需要纳税服役，身份是侨居在外的大明居民。”
“只要这些人的父亲或祖父、曾祖曾经拥有有大明公民身份，他们就能通过考试或服役成为大明公民。”
“如果连续三代都没能成为大明公民，华侨身份就取消，转变成为华
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