“那‘非至德，其孰能顺民如此其大者乎’又典出何书？”
“孝经！”
“前面一句汝可记得？”
“恺悌君子，民之父母……”
“所以，汝懂了吗？”文彦博看向文及甫。
文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼，目光灼灼，充满了求知欲。
文彦博叹息一声：“恺悌君子，民之父母，未有子富而父贫者……”
“故天子为民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”
“此孝也，亦是忠！”
“故此，使民富就是忠孝合一！”
“而谁能使民富？”
“唯士大夫可使民富！”
“换而言之，蒲传正这段话的意思就是，士大夫当率民致富！”
“率民致富者，不仅仅是孝子，而且还是忠臣！”
“懂？”
文及甫听懂了。
大宋朝的士大夫们，对自己的道德水平要求还是很高的。
至少在明面上，在公开层面，无论朝廷还是士大夫这个群体，都对文臣有着很高的道德要求。
一个人道德败坏，能力再高也会被排斥。
同样，只要一个人道德水平高，那么能力什么的反而是其次。
典型的就是司马光。
尽管其在陈州，差点被胥吏们逼得下不来台，最后是靠着杀人才稳住了局面。
但，因为他道德高，所以，天下依然称颂。
此外，在大宋，因为道德问题或者个人家庭缘故，而被罢被贬黜的官员，比比皆是。
熙、丰时代，就有数十名高官因为私德或者被家庭内部的事情牵连而贬黜。
故此，文彦博知道，这篇文章一出，很快，士大夫们内部就会形成共识，这共识最后会变成一股旋风。
就像当年范文正公发动古文复兴运动一样的旋风！
不！
这股旋风，很可能会强过范文正公当年发动的风潮！
原因很简单……
汴京义报上的这些文字，正中如今朝野无数人的心坎，挠到了士大夫勋贵外戚们的痒痒处。
尤其是，在这个抵当所即将买扑的今天。
这篇文章，必然封神！
也必定会赢得士林称颂，天下赞誉。
“恺悌君子，民之父母，未有民富而父贫者……”
“非至德，其孰能顺民如此其大者乎？！”
文彦博咀嚼着这两句话，面色红润起来。
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