臣以为，王权不可制衡士族，不可抹平门第。君王当尊古法，复察举，重德行，以士族为朝堂主干，择优任用寒门小吏，让布衣守细碎杂务，士族掌朝堂权柄，尊卑归位，品类有序，方是唐国长治久安之道。科举之制，短时笼络人心，长久必乱江山，望魏王慎之。
一笔写罢，卢瑜掷笔，长舒一口气，眉眼高傲不减。
他没有刻意讨好李渊，也没有过激忤逆之言，只是站在士林正统角度，言千年古法，论门第必然，既守住了卢氏风骨，又没有直指李渊出身草莽，分寸拿捏极致。
邻座博陵崔氏崔景，落笔更为沉稳老道，文字更为圆滑，心思远比卢瑜深沉。
卢瑜是抒士族傲气，崔景是为宗族谋后路。
他深知李渊心意，知晓唐王铁了心推行科举，绝无废止可能，一味抵触只会引火烧身，故而他的文章，不彻底否定科举，不激烈顶撞王权，而是折中立论，抬高士族价值，限定寒门上限，为世家争取科举特权。
崔景伏案落笔，文风温润老道，藏锋守拙：
《王权士族共治论》
世道运转，王权为骨，士族为血肉，骨肉相依，江山方兴。
世人皆言门第桎梏寒门，殊不知，门第非桎梏，乃世道筛选之道。百年沉淀，诗书传家，方能养出格局胸襟；历经世事，宗族历练，方能通晓治国权衡。寒门苦读十载，只追一朝功名；士族传承百世，心系万年江山，格局眼界，高下立判。
唐王起于草莽，平定河北，覆灭黑山，安定战乱，护一方百姓安稳，此等功业，足以称王河北，臣等士族心悦臣服，甘愿归顺唐国，共辅新政。
科举新设，意在广纳人才，消解寒门怨气，安定河北民心，此乃君王怀柔之策，无可厚非。然为政者，不可矫枉过正，不可为安抚布衣，全盘否定士族价值。
天下之才，分三等。上等大才，通晓古今，懂制衡、知利弊、安万民，此类人才，九成出自士族，有家学滋养，有格局熏陶，可担朝堂公卿、州府大员之任；中等之才，熟读诗文，品性尚可，可任郡县佐官；下等之才，粗通文字，仅能司职文书、驿馆、仓管等杂职。
若科举不分品级，不分阅历，仅凭一篇诗文定功名，让耕读布衣身
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