“周应秋，也是学心学的？”
转过头看向刘时敏，朱由校有些不敢相信的问到。
虽然知道大明的心学是显学，但他属实是没想到，在他从下面提拔上来循吏时，少有的一个“严嵩”居然还是个心学的门徒。
“奴婢也只是听说过，周阁老和汤宾尹关系不错。”
看到皇帝的眼神，刘时敏低着头思索了一会儿后开口解释道。
“汤宾尹这个名字，朕怎么隐约觉得有些耳熟？”
皱着眉头，朱由校感觉自己有种长脑子的疼。
“应该是在熊廷弼的卷宗之中见到过。”
闻言，刘时敏当即解释道。
“或者，是皇爷小时候，在慈庆宫听说的。”
“陛下出生后的那段时间里，这个汤宾尹是左春坊左谕德。”
“你这么说，朕想起来是谁了。”
闻言，朱由校点了点头，明白了刘时敏说的是那个人。
宣党党魁，那个让熊廷弼赋闲七年，被人弹劾是“杀人媚人”的棒打生员案的中被媚的那个人，汤宾尹。
想明白了这一点，朱由校眨巴了两下眼睛，看向汪应蛟道。
“汪公接着说，你明白什么了。”
“。。。”
看了眼皇帝的表情，汪应蛟沉默了一下后，方才开口道。
“其中的道理，若是用臣的话来说，就太过于繁琐，故此臣用陛下的话来说。”
“就是断章取义，歪嘴和尚唱斜经。”
“王阳明当年的心学，格物致知，知行合一。”
“但在有的人嘴里，这心学就变了味儿。”
“变成了只致良知的我思，即真理。”
“你这么一说，朕就明白了。”
听了汪应蛟的最后一句话，朱由校一拍手掌，当即就明白了对方说的是什么。
任何儒家学问，不管是心学还是理学，或者说古典哲学，最终都要面临的一个问题，唯心主义化。
在后世，这套理论还在深刻的影响着一个国家——印度。
世界上的大多数国家，都遵循着一套唯物主义思想，因果论。
有因必有果，你的报应就是我。。。
不对。
是客观事实不会因为人的主观意志而发生改变。
但深受唯心主义的因明论影响的印度，信奉的是另外一套。
我思，故我在。
简单来说就是，我认为这个
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