虽在燃烧，却未有焚毁屋室里的任何东西，在触碰到实物的时候，火焰就霎时变得虚幻，穿透实物才重新聚集，不断燃烧。
那些在苏午周围浮动的神位，
随着他将薪火聚集于头顶，亦都跟着落在他的双肩、头顶之上。
众多牌位浮浮沉沉，
一簇簇火焰也愈发交融得无有间隙，浑然一体。
汇集成一团的薪火灌注进苏午顶门，游动过他的眼耳口鼻，经五大脉轮转运，在周身奔腾数次以后，便化散而开，重新盘结于心脉轮上，形成一座座神位。
——当下，苏午所进行的乃是‘集薪火法’的修持。
汇集开庙得来的诸多薪火，使之与自身交融，不断映刻自身骨血深处的根禀，
结合自身开出来的一座座庙宇神灵，
最终凝聚成‘火神身’。
‘火神身’可以聚集诸多庙观的力量，抵御厉诡的侵袭。
于苏午而言，修成此身以后，最大的作用乃是令他可以跳过茅山巫教‘授箓’、以正箓修行‘符咒法体’的步骤，直接开始修炼‘魔身种道大法’。
经历过东流岛之事，三次踏入天人交感之境界后，
苏午对‘火神身’、‘符咒法体’等类事物的了解亦越发深刻。
他愈来愈觉得，
此类修行，都是在借用天地的所谓‘神韵’之交变，在种种规律中倒模、铸刻下自己的影子，自身肉体凡胎做不成的事情，却可以通过这些天地神韵中的‘影子’，来推动完成。
譬如符咒法体能背厉诡过阴，
能役使山川龙脉之力。
火神身集聚薪火，亦可安放于庙观之中，配享祭祀。
这二者皆有共通之处。
如此种种，让苏午生出更深层次的思考——‘天蓬肃杀咒印’修持到最后，乃修成‘阴天蓬印’，练就一道‘天蓬真形’。
这所谓‘天蓬真形’，是否也与火神身、符咒人形有共通之处？
甚至于，‘大威德金刚真意’，以及《佛谛大手印法》最终成就——第七大道次‘金刚总持道次’于眉心轮中成就的‘本尊’，也能归于此类之中？
苏午动念之间，
在他周身进出不断的簇
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