《穀梁传》则云：‘著于上，见于下，谓之雨；著于下，不见于上，谓之陨’，二传于‘陨’、‘雨’之辨，其意为何？‘不修《春秋》’之语谓何？”
沉思片刻后，陆北顾提起笔写道。
“《穀梁》析‘陨’‘雨’之异，其意亦在圣人笔削，唯取‘陨’之实，弃‘雨’之虚，以正视听。二传殊途同归，皆在彰圣人之微旨，正名实之辨。
《公羊》辨‘如雨非雨’，意在申经记录之严谨，斥凡俗误传，引‘不修《春秋》’之‘雨星不及地尺而复’，则指原载或更近神异，孔子修《春秋》时删其怪力乱神，以合常道。”
这次比试，明显是要从墨义开始，就尽可能地拉开差距的。
所以，题目越往后面越难。
直到有一道出自《礼记》的墨义，把陆北顾都给难住了。
“《礼记·檀弓上》：‘南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：尔毋从从尔！尔毋扈扈尔！’郑玄注：‘从从，谓大高；扈扈，谓大广。教其为丧髽之法当卑小。’谓‘髽’为何发式？夫子叮咛‘毋从从’、‘毋扈扈’此细微之诫，于礼何哉？”
前半部分陆北顾倒是会答，干脆写下“所谓‘髽’者，妇人居丧时以麻束发之式”，但后半部分，陆北顾搁笔沉吟了好久，都没想好该怎么答才算完美。
最后他怕耽误时间，整理思路后写下“夫子诫‘毋从从’、‘毋扈扈’，非仅仪容之规，实乃深意存焉。丧主哀敬，发于内而形于外，发式卑小收敛，正为抑外饰之张扬，合内心之哀戚。此细微之诫，恰见古礼之精义，即节制以显诚敬，敛抑方见真情.过犹不及，纵是哀容，亦不可失度而流于矫饰。”
墨义题极难，以至于双方全都写到了最后一刻钟，没有再出现帖经题提前写完的那种情况。
甚至，双方都有人到了收卷的时候，还没答完。
而第二轮墨义题的结果也经历了许久的判卷，才公布出来。
“国子监，程颢对四十二道、程颐对三十九道、陆北顾对四十四道。”
“太学，刘几对四十九道、陈属对四十二道、魏功达对四十一道。”
“太学胜。”
(本章完)