议事厅里安静了片刻。
钱象先端起茶盏，浅啜一口，没有接话，他都这把年纪了，什么风浪没见过？什么话术没听过？自然不会轻易表态。
龚鼎臣倒是听明白了。
陆北顾这是在说，人最难的不是照镜子，是在镜子里看见真实的自己之后，还敢认。
傅潜当年何等英勇，后来何等怯懦，他自己心里当真没数吗？未必，只是富贵久了，胆子就小了，明知道自己在做什么，却不敢认，更不敢改。
龚鼎臣师从孙复、石介，属于泰山学派，石介在死后遭到了诬陷，彼时龚鼎臣愿以全家担保其清白，官家认为其品性可靠，得到了赏识。
而他在思想上强调天人感应，且在礼制上的主张较为保守，不过性格倒是不偏激，大多数时候言语都很平和。
「镜子照的是衣冠容貌，谏官照的是朝政得失、百官是非。」
龚鼎臣率先说道：「镜子若是蒙了尘，照出来的便是歪的；镜子若是碎了，便什么也照不见。」「不错，而陛下赐谏院「以人为鉴』四字，诸公皆知，用的乃是魏郑公的典故。」
陆北顾继续道：「贞观十七年，魏郑公薨逝，唐太宗亲临恸哭，废朝五日，亲制碑文，后来他对侍臣说了一番话，诸公想必都熟悉，那就是「夫以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失』，可诸公想过没有，魏郑公这面「人镜』之名，为何能流传千古？」
「下官以为，是照镜人要有容人之量。」
王陶接话道：「唐太宗能容魏征，所以贞观之治光照千古，若唐太宗是隋炀帝，魏征纵有千般胆识，也不过是殿前的一滩血罢了。」
「照镜也要择时。」
钱象先终于开口，缓缓道：「清晨照镜，是整衣冠；正午照镜，是察倦容；夜半照镜，除了自寻烦恼，别无他用，谏官说话，也是这个道理......该说之时，一个字都不能少；不该说之时，多一个字都是自损。」
司马光却当堂反驳道：「钱公此言差矣，若镜必待时而照，则尘埃堆积，面目全非，谏官之责，在见君过则言，闻民疾则陈，岂有「不该说之时』？」
这种争吵，似乎不是第一次在司马光与其他人之间发生了。
但钱象
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