上一层炼神还虚做起，三一门的终点只是这一派的起点罢了。
主张修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。
教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，
最后达到“浑人我，同天地”的境界！
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤，说得就是这个道理。
而最后的浑人我，同天地境界，则表明自己本就是天地的一部分，不再分割，自然便可以与天地同寿，日月同庚，是谓：长生不死之境！
什么叫圣人盗？
这才是真正的圣人盗！
圣人不死，大盗不止。
如果我不想死，那对于天地的“偷盗”就永无止尽，孟子都主张斧斤以时进山林，知道取之有度，天地持续发展的道理，楼观道历代祖师也自然知晓，这也是楼观道一脉为何人丁稀少的原因。
所谓偷盗，损公肥私也！
楼观道历代祖师中，有达到长生境界的，有未达到长生境界的，却全都选择了在合适的时候羽化道解，也不得不佩服其心性。
甚至在扶风子口中，还有个不成文的规定，一代道成，一代身死，楼观道的人什么时候感觉自己想去死了，活够了，就会去收下一个徒弟。
楼观道收弟子也很奇葩，就和老子徐甲之事一样，往往要经过数十年，考验弟子心性，等到弟子看开人世，快要死的时候，才传下真法。
想死，但没死成。
仿佛和命运开了个玩笑般。
不过唯有如此，才能收到符合楼观道门规的弟子。
放弃已有的长生，归复于天道运行，顺从天地自然的发展规律，看淡生死之事，这才是真正的道家风采。
不得不说，仅凭这一点，韩云就做不到。
而与楼观道的传承相比起来，六库仙贼什么的简直弱爆了，还要摄食水谷精微之炁，甚至后期还有吃同类的风险。
这便是被天地同化，自性不存的体现。
故而《文始真经》以虚无为本，以养性为宗。虚则无相，无则无执，故能极博大，而又极高明。
这里的极博大，
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