！
如果斐潜做得好，那么一切就进入华夏帝国的正循环！
科技确保战争的胜利，军队稳固占领的区域，获取更多资源，再次提升科技，增长人口，资源开始短缺，再次扩张……
华夏地大物博？
都是屁话！
华夏什么都缺！
确实，华夏拥有东亚最广阔的农耕平原，以及丰富的水系和多样化的物产等，这确实是『地大物博』的物质基础。
但是！
真正束缚民众的从来不是土地本身，而是资源分配不公与流动机会的缺失！
但凡是以『地大物博』来掩盖底层民众百姓生产生活资料短缺事实的，都是非蠢即坏！
就像是米帝用平均收入掩盖贫富差距一样。
这种抑制民众需求，将经济资源控制权收归中央，切断民间通过贸易获取资源的渠道，强化土地依赖的手段，是儒家从『安土重迁』思想当中，从『国君死社稷，大夫死众，士死制』之中一步步的被改造为民众百姓身上的枷锁！
早期孔子希望『国君死社稷，大夫死众，士死制』，但是很显然，不管是国君，还是大夫，亦或是士，都希望死的不是自己……
所以到了后来，社稷完蛋了，国君依旧可以乐不思蜀。大夫改换门庭，也就是换一个地方撅屁股的事情。至于士族，更是以经书传家为重任，家族才是第一位的……
华夏的封建王朝赋税，重度依赖小农经济，但过度压榨，无疑会导致农民起义。因此需要平衡，既宣扬『资源充足』以稳定民心，又通过户籍里甲制度将民众百姓固定在土地上。再加上信息的控制，选择性的宣传，知识上的垄断……
比如大辫子朝就在律例中规定，私藏舆图者斩！
而且这会导致华夏民众在千年的官方表面『地大物博』，实际生活『贫穷困顿』的矛盾之下，产生出许多荒谬的行为。
比如一方面不分辨『客人』的好坏，一味的强调招待『客人』要慷慨大气，倾家荡产打肿脸也要充胖子；另一方面又是强化对内的饥饿集体记忆，催生出了节俭伦理道德绑架，对于底层浪费指指点点，对于高层奢靡视而不见……
同时，对于资源的焦虑，华夏百姓民众也在这种理论之下，更多的是选择内卷路线，不断挤
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