如此不满。
不只是学院师生普遍持有的无神论调，更因为他们对神明的“研究”态度。
盲目信仰与科学本就是极度冲突之物，若用研究奥术的严谨态度来研究神学，恐怕没有多少神教典籍禁得住查证与质疑。
这些书若放在外界，那都是比邪教典籍还令正教们恐惧的禁书，持有这些书的人不会受到任何审判，只会悄无声息的消失，连带着那些看过、听过甚至只知晓书名的人一起。
但雨宫宁宁要找的并不是这些。
这些古老的纪实典籍中最多便是关于教廷，而后是一个现代并不存在、甚至没人听过的‘拜火教’，在往后才是永恒教派，死诞教这些拥有纪元前历史的古老宗教。
而归树神教和白教的书格外的少。
直到雨宫宁宁找到第二排书柜，才在角落里看到一本《白教与帝国恩怨始末》，这本书似是手写，从花哨却又艺术感极强的字体不难看出作者是腓烈人。
雨宫宁宁眼睛一亮，要找的就是这个。
七大正神教之所以是正神教，正是因为《救世主公约》中规定了这七大神明拥有在太阳神的世界自由传教的权利。
各国君主的信仰并不统一，各有各的国教。然而国教也只是拥有被本国政府支持的便利，并不会阻碍其他教派传教，大多国家都是如此，人民拥有明面上的信仰自由。
然而，这也是存在例外的。
在腓列帝国，只有归树神教拥有传教权。除此之外仅有教廷被允许在各大城市设立教堂，但不被允许出门传教。其他神教更惨，连教堂都不许有，只在帝国的帝都拥有一栋小房子当办事处，供外国游客参拜。
而与统治阶层关系最好，财力最丰厚的白教却连办事处都没有。
在白教的地图中，北方冻土上那个世界最大的国家找不出一尊女神像。
南方国家经常以此批判帝国政府干涉信仰自由，然而帝国谁都不鸟，非常可恶。
受此连累，归树教廷虽然在这些年大力传教，但效果一直不好，名声上和帝国一样被先进的南大陆人视为野蛮落后的宗教。
雨宫宁宁翻开第一页，看见导语的瞬间眼眸便微微一动。
“神允历607年，一名白教信徒试图与新晋宰相结合，因错判宰相性
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