等到帖经的考卷发下来之后，张岱第一时间便将考题快速浏览一番，发现全都不是什么过于生僻的经文，基本在脑海中都有些印象，这才微微松了一口气。
《通典》选举卷中记载：帖经者，以所习经掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四得五得六者为通。
简而言之，就是经文填空。考试的形式非常简单，如果能对所习经文与注解了如指掌、倒背如流，那帖经考试自然就随手拈来，毫无难度。
所以有的时候，出题的考官为了增加考试的难度，便会搜罗生僻冷门的经文注疏进行出题，以此来刁难考生为能。
但是这样的情况在当下士林主流当中还是会经常遭到批判的，一则科举尚未发展到无题可出的程度，二则在唐人观念中，哪怕是这些儒学经典，也有大义、微义、繁文简义的区别。
学子们习经治艺，是为了识大体、明大义，如果强行要求他们将大量的精力投入到那种枝节小事上去，便失去了教书育人、量才取士的大义，所挑选出来的只会是一些脑袋僵直刻板的背书匠。
严挺之显然也是这种观点的支持者，因此所出的考题也都并不冷门，就连张岱这个学经不久的人看着题目都颇有印象。
当然也是因为他本身记忆力就比较出众，学习的天赋还算高，这段时间又填鸭一般的死记硬背，正是印象最深刻的时候。
饶是如此，当真正提笔填帖的时候，他仍然有些犹犹豫豫的拿不准，须得搜肠刮肚的思索斟酌。再看同考棚的其他人，有的也和他一般皱眉思索，有的则已经落笔疾书起来。
考卷发下来没过多久，其他考棚中便已经有人答毕，然后准备交卷了。
此时科举考场中人身限制较小，考生们答卷完毕之后便可以选择主动交卷离开，甚至可以在考场中自由活动，当然前提是不能打扰别人答卷。如果被同场考生举报骚扰，那也是要受罚的。
因此一些考生在答卷完毕之后便选择直接离开，而一些则留下来搞其他的文艺创作，或是在考棚里题诗，或是直接给考官写干谒诗。
是的，大唐考场秩序就是这么宽松，考生们不光自己能写“到此一游”，还能给考官传
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