个文明都是老子点化的。但要是说，哲学家们早在古典时代初期，就已经有了交流，那大家反而求之不得了。
所以到最后，这件事就是张大牧首和希腊学者们各取所需。他能够宣传双方的相互借鉴由来已久，论证拜上帝教中东方元素的合理性，乃至给自己的经书提供支持；
而对方也能论证塞里斯的影响并不是现在才有的，既然当年大家就交流过，那么不管是地中海世界的学问流传到东方，还是东方的学问流传过来，显然也都是合理的。
当年的哲学家们研究出了众多成果，现在的希腊学者却默默无闻。哪怕只看学术方面的贡献，也不如其他地方。这只能说明，就是现在的人出了问题。在这个思路下，各种试图总结古代教训，实现文化复兴的努力层出不穷，最后形成了现在的样子。
郭康觉得，在这方面，不同文明的思路看起来也差不多。
当然，话说回来，能去找这些暴论理由的，都已经是很少见的情况了。绝大部分文明，其实根本不需要反思，也不需要找理由解释和改进，因为只要衰落下来就直接没了……
而接下来的问题，就是寻找哪些方面出了问题，应该通过什么方式进行纠正。这才是几十年来，学者们考虑的重点。
希腊本土的城邦，影响力其实是有限的。真正把希腊文化扩散出去，反而是马其顿人亚历山大的功劳。现在的希腊人往往把亚历山大也看做希腊文化的一部分，但至少在当时，希腊本土是经常和马其顿人对抗的。
且不说为大流士三世作战的希腊佣兵，就是他们家乡的城邦，也经常武力反抗马其顿王国。郭康的希腊老师当时就比喻说，马其顿人对于希腊人，大概就和匈奴、蒙古对中原差不多。
那为什么马其顿能成为希腊文化的象征呢？其实也没什么文化上的原因，单纯就是人家能打罢了。
同理，塞里斯的文化是如何宣传开的？难道是皇帝们不断派出传教士，到处给人吹自己多强么？显然不是这样。唐朝的影响力，直到东罗马都有所耳闻，而唯一的原因，同样是人家能打。
可见，文化想要复兴，首先要做的是武力的复兴。希腊人反而应该多学学亚历山大才对。
现在，
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