有真正大权的赞普朗达玛，认为佛教发展太快，聚敛了太多财富，招揽了大量信众，甚至介入国家事务，对吐蕃国形成了威胁。于是，在会昌元年前后，朗达玛下令禁绝佛教，破坏佛寺，迫害僧人。佛教传播也至此停止。”
“会昌年……俺倒是听大和尚讲过，知道唐朝的会昌法难。”唐赛儿想了想，嘀咕道：“他俩约好的么？灭佛都要一起来啊……”
“可能是问题集中爆发了，也可能有点巧合吧。”王大喇嘛也说不清楚：“不过，吐蕃灭佛的破坏性和后果，都比唐朝那边强多了。”
“吐蕃政权没有唐朝那么稳固，佛教势力和反对赞普的势力都很强大。几年之后，朗达玛前往大昭寺，查阅树立在那里的《唐蕃会盟碑》。一名潜藏下来的僧人趁机刺杀他，朗达玛当场死在碑前。”
“但这场刺杀，并没有挽救佛教。朗达玛的党羽和支持者十分愤怒，对佛教的破坏变本加厉了。很多寺院被拆毁，小昭寺都被改成了牛圈。僧人四处离散，甚至只能躲在山林间，靠打猎为生。”
“这一时期的经书、佛像也多被焚毁，只有文成公主带进来的那些宝物，大概是因为面子太大，幸免于难。”
“吐蕃政权也开始瓦解。朗达玛死后，继承人开始内战。地方官员和附庸国也纷纷加入战争，导致吐蕃陷入了藩镇割据的局面。”
他想了想，举例道：“伱要是路过河西，应该知道归义军的故事。他们最早，也是被吐蕃挟持的附庸。朗达玛死后的内乱中，吐蕃落门川讨击使论恐热和鄯州节度使尚婢婢多次交战，争夺河陇地区的霸权，归义军这群人才得以趁势独立出来的。”
“这种事情，在很多地方都有发生。混战的局面长达二十多年，最后终于引发了民间的全面暴动。在约茹地区，一些负责开山兴修水利的平民和奴隶，合伙举事。这些人不止要造反，更是明确提出‘不要砍山头，要砍人头’，把目标直接指向了所有贵人。”
“这种程度的变乱，在当地历史上，可以算是前无古人，至今也后无来者。这些举事的平民和奴隶，并不像欧洲这边的农奴一般孱弱，反而非常善战。其他地方的奴隶也纷纷响应，藏地史料形容当时的
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