我们能建设好那里，所有地方都可以叫塔博尔山。在什么地方聚集，也无所谓，只要方便就行了。”
“您也看到了，我们的需求就只有这些。”杰士卡队长于是对脱欢等人说：“罗马方面，对我们有没有别的期待呢？如果有其他要求，也可以一并告诉我们。”
“那你们问问他吧。”脱欢立刻指了指郭康：“他是个当大牧首的料，宗教问题，战略问题，其实都能问他。”
这里的众人，在之前安置难民的时候，都和城里的罗斯人接触过不少，知道郭康的事迹。听他这么说，立刻都看向郭康，想要请教他。
“别这么说我。”郭康笑道：“在罗马公教那边，我们的名声可不好。你别看他说得好听，我那些宗教理解，怕是能把不少神父们气死。你们真要听？”
“我们又无所谓。”杰士卡队长坦言：“我们已经够让不少神父气死了。甚至，别说教廷派来的神父了，连不少异端，都不喜欢我们。我们的处境，其实是差不多的。”
“被教会反对的，未必都是好人。我来这边的路上，还看到不少亚当派在活动呢。我们怎么和他们相处啊？”
“那又是什么？”脱欢好奇道。
“那是个挺古老的教派了。”郭康告诉他：“最早的亚当派，在奥古斯丁的著作里，就被记录过。这些人认为，大家应该从世俗的道德约束中解放出来，回归亚当和夏娃时代那种纯真状态。他们反对一切规则，认为世俗的规矩不能定义人的好坏，尤其反对婚姻这种社会关系。在举行宗教仪式的时候，亚当派成员拒绝穿戴衣物，因此这些人也很好认。”
“现在的欧洲，这个教派也在复兴。他们从事集体生活，反对私有财产，认为应该消灭婚姻，把人类从家庭制度中解放出来。这些人的行为，也和之前一样：他们常年赤身，在公共场所也不穿衣服。所以，其他被公教教会视为异端的派别，也不见得喜欢他们。”
“那确实挺离谱的……”脱欢惊讶地说：“怎么还有这种人啊？”
“其实不离谱，这千多年来，欧洲人对社会的改革意见，就没多少创新的地方。”郭康不以为然：“反对国家或者家庭，希望用宗教情怀压制欲望，来实现公有制，
本章未完，请点击下一页继续阅读！