“为什么你们还要复兴异教的节日啊？教会不反对么？”娜菲莎好奇起来。
“节日本身是没有什么问题的，只不过人们虚构了一个神灵出来。”郭康解释道：“你看名字就知道了——卢佩耳枯斯这个词，明显就是卢佩卡尔的衍生；而卢佩卡尔，就是拉丁语的狼演化而来的。这个山洞，就是狼穴的意思；而民间传说里，牧神卢佩耳枯斯也确实就是狼。”
“我们只是反对胡乱祭神，但纪念喂养了神祖的狼，是没有问题的，反而是个很好的传统，能让大家记得我们文明的历史，免得和蛮族一样，都不知道祖宗是谁了。”
“早年的教会，对这些问题也过于敏感。和其他迎接春季、祈祷丰收的节日一样，卢佩卡尔节也很快成了男女约会的节日，而官方对此也是鼓励态度。等到罗马信奉了拜上帝教之后，这些习俗，自然也被保留、吸收，延续了下来。”
“不过那时候的教会，一直在想方设法和罗马传统切割，把古典文化替换成教会自己的东西，以实现文化的现代化。在这个过程中，教会经常反应过度，搞一些没必要的操作，甚至为了普世性，让罗马的一些好传统也消失了。”他耸耸肩，直言道。
“这个‘现代化’是什么意思？”娜菲莎没听懂，连忙追问。
“是我们这边的宗教术语。”郭康回答：“这个词也来自拉丁语，指罗马改信十字教之后的时代，专门和信奉异教的古典时代作区分的。”
“很多神学家认为，世界就像《但以理书》预言的那样，有四个帝国，分别是巴比伦、波斯、马其顿和罗马。十字教在最后一个帝国期间产生，而在最后一个帝国也结束之后，天兄就会重新降临。”
“所以，现代这个词，也比较有存在感——因为它代表帝国时代，乃至整个人类历史的最后阶段。因为在进入现代之后，就没有下一个时代了，因为末日审判即将开始，而历史也会随之终结。”
“欧洲的神学家和史学家们，一直在反复论述这些事情。他们的研究，也总是以此为基础展开。”郭康摊摊手：“当然，目前看来，这些人从来没有研究对过。他们的每次末日预言，最后也总是会不了了之。”
“在我们拜上
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