第842章肇祖，玛法，统绪，阿玛
郭康的这些言论，朱文奎是不太能接受的。但是他又说不过郭康，因此颇有些难受。
而郭康则坚持认为，自己说的都是大实话。他对朱文奎说，自古以来，很多问题，如果跳出去看，都不复杂。
明初，这些叙事的核心，就是朱元璋在想各种办法论证「我造反合理，但是你不能造反」。问题是这个论述本身就不可能成立。
汉朝初年，朝廷也面对过这种状况。汉景帝时，黄老学派的黄生，和研究《诗经》的博士辕固生，在皇帝面前争论天命的问题。
黄生首先论述观点，表示：「商汤、周武王并不是受命继位天子，而是弑君篡位。」辕固生便反驳说：「不是这样的。是因为当时夏桀、商纣暴虐昏乱，天下人的心都归顺商汤、周武，商汤、周武赞同天下人的心愿而诛杀桀、纣。桀、纣的百姓，不肯为他们效命，而心向汤、武，汤、武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？」
黄生比喻说：「帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。
为何要这样呢？这正是上下有别的道理。桀、纣虽然无道，但是身为君主而居上位；汤、
武虽然圣明，却是身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严，反而借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位，这不是弑君篡位又是什么？」辕固生又反驳道：「如果非按你的说法来判断，那么高皇帝取代秦朝，得到天子之位，也不对吗？」
听到这话，汉景帝连忙打断说：「吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位，不算愚笨。」就这样强行结束了话题。当时人认为，马的肝脏是有毒的，他的意思，大概就是这种「有毒」的问题还是直接避开比较好。按史记所说，此后学者就无人敢争辩汤、武是受天命而立，还是放逐桀纣篡夺君权，这样的问题了。
而从事后看，史记的说法属于给汉景帝面子，因为整个汉朝，乃至之后所有朝代，都无法避免这个话题。儒生们在整个汉朝，也都非常热衷于「汤武革命」的论述，就没有停止过相关讨论
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