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“至于《韩非子》，从新郑回咸阳的路上，玄清也诵读之，一遍读下，让人有些无法真正的诉说自己，无法真正的反观自己。”
“但细细揣摩一二，那么，《韩非子》无疑将成为传之千古的法家巨作，丝毫不亚于《商君书》，甚至超越《商君书》。”
“这部新派法家大书前所未有地博大渊深，初读之下难以揣摩其精华所在，精读之后方能领略其坚不可摧。从根本处着眼，《韩非子》最大的不同，是将法家三派法术势熔于一炉而重新构筑出一个宏大的法家学阵。”
遍数如今对列国影响甚大的儒墨道法四家，而论及强国富民之策，唯有法家之学，也只有法家之学能够汇拢诸般力量，行诸般大事。
而到了《韩非子》所言之语，已经不单单的是纯粹的法家之学，更是杂糅小圣贤庄内的百家精华，韩非师承荀况，荀况当年在稷下学宫更是受道家先贤指点多矣，又与墨家巨子论道，又于法家之人交谈。
换言之，如今的《韩非子》不仅仅是韩非汇聚法术势三派精要，更是杂糅百家治国理政的诸般纲要，论述严密，框架清晰，故而秦王政欢悦之。
回落《韩非子》身上，秦王政再次点点头，脸上露出沉思之色，本以为大师会直接谈论《韩非子》，现今分论百家之学，相互对比之，更有内涵也。
“《韩非子》之书对于《商君书》是传承的，看得出，韩非与大王一般，都是异常敬重商君，其法之语，以商君之语为轴心框架之外，更是推陈出新。”
“将术治、势治纳入了法家治道而重新锻铸，使法治之学扩大为前所未有的“三治法家”，法、术、势三治说虽有不同，但其根本点是相同的，这便是以承认法治为根基。”
“唯其如此，韩非将三派汇拢一家，自此《韩非子》大成，法家大成！”
道家的论述早就大成，在祖师《道德》真言中，已然将全部的天地玄妙内蕴其中，后世弟子无一人可以在修为和理念上比得上祖师。
墨家的论述在《墨子》之中，数百年来，墨家三分，秦墨已经化作秦法的一部分，参与的楚国之墨为领导核心，稷下学宫的墨者
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