毅安特意进入这座饱受战争摧残的城市——日军撤退时，不仅进行了惨无人道的屠杀，而且还纵火焚毁了城市，曾经的王宫、寺院都毁于大火之中。
“这是日军的暴行，我们一定要牢记。”
随后李毅安便离开了这座焕然一新的现代城市，继续向古晋赶去。虽然高速公路还没有完工，可是车队沿着工地间的辅路以及战前修建的简易公路，一路上倒也还顺利。
两天后，在古晋民众的欢迎中，李毅安终于抵达了他忠实的古晋。
忠不忠实不知道，反正，枪在手，肯定是不会出乱子的。
作为国王，返回古晋的第一天要干什么？
当然是在接见那些部落头领了，其实也就是接受那些部落头领的效忠了。
李毅安是王宫中接见的那些部落头领，对于国王的更迭，他们已经坦然接受，其实沙捞越实施的是英国殖民地式的双重管理，城市以及种植园是由官方直接管理，推行的是现代法律，但是在农村以及丛林中，则由部落自治，向国王效忠，接受国王派遣督察官，实施部落传统法律——前提是不得猎头，没错，这些部落现在还有保留有猎头的习惯，这次日军撤退时的散兵游勇以及落单侨民有不少都变成了部落男人的成年礼。
按照传统部落头领们纷纷献上他们的礼物，第一个上前献上来的礼物部落头领是达雅部落头人科纳利斯。
“尊贵的国王陛下，请允许你的仆人向你献上我的礼物……”
万万没想到，这位达雅头人在讲话中居然用的有些生硬的客家话。
“科纳利斯，你的客家话是哪里学的。”
科纳利斯“嘿，嘿”一笑，答道：
“尊贵的陛下，我本来就是客家人嘛，姓吴。我祖上当年还是大港公司手下的一名头目呢！”
其实，在深居于雨林中的达雅人里就有不少是当年华侨后裔。当年数十万华人在婆罗洲西南淘金，和达雅人世代杂居，因为大多数华工都是孤身男子，所以有很多华人与达雅人结合，在从沙捞越到西婆罗洲，有不少华人有达雅人的血统，而达雅人中也有华人的血缘；有时很难分清谁是达雅人，谁是“唐人”！
而且在战争期间，面对日军对唐人的迫害和搜捕，很多唐人都逃到
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