了老师一些文稿，他大惊之下赶紧顺好准备离开，却赫然发现是一本《乞骸骨书》，意思是请辞。
王祯大惊失色，顾不上避嫌，问：“老师，如今圣主临朝，老师也正值壮年，怎么会有这种想法？”
“伯善（王祯字），我也不瞒你，老夫有这种想法不是一日了。”徐琰背手叹息说：“我本来就是热爱学问之人，之前同僚多尸位素餐，既然任了官职，就不得不做好，眼看如今今上雷厉风行，是不会再缺做事的人了，我何不退居乡里专心治学，培养些如你一样的大才。”
看着爱徒还要再劝，笑道：“昔年建炎相公刘子羽也是五十不到入公阁钻研原学，他的功绩能力不比为师大，人各有志罢了。”
说罢，又走到书案前，挥笔歇下一阙，正是：
“晨起动征泽，仆整行装，马鞴雕鞍。叹聚会难亲，想恩爱怎舍，奈心意相关。是则是难留恋休掩泪眼，去则去好将惜善保台颜。便休道凤只鸾单，枕冷衾寒。他日来时，不似今番。”
王祯顿时无语，差点忘了老师还是个风流种子。
三年之后，王祯顺利入朝。先任宣州旌德(今AH旌德)县令，每年规定农民种植桑树若干株;对麻、禾、黍等作物，从播种到收获的方法，都一一加以指导;画出各种农具图形，让百姓仿造试制使用。任期满后在张养浩推荐下升任户部主事，写成《王祯农书》。后人评价，本书是第一次对所谓的广义农业生产知识作了较全面系统的论述，提出中国农学的传统体系。
而张养浩则更是官运亨通文采出众更兼品德高尚，晚年写的《为政忠告》代表了他一生主张为官清廉的主导思想。分为三部分，就是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告。
当然后世记得他的还是其文采风流，其中《山坡羊·和世祖》更是其中代表：
“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。”