了。
老百姓挑挑拣拣，在自己信仰的神明中挑出一位比较靠谱的，祈求威武显赫的二郎真君下凡把刘承宗弄死。
其实祈求格萨尔王下凡也行，但如今人心不古，近些年从乌斯藏、康宁到西宁流出来的格萨尔王画像，那跨下战马都穿上三品官袍了。
在松山下边有个二郎池，传说就是二郎神跟人干架，马蹄子踩出个印子，二郎神又流了一滴汗掉在马蹄印子里，就成了二郎池，百姓每年都会在那边朝拜祈求赐福，希望夏天的天气还一点。
在附近的信仰体系里，夏季天气好坏是由二郎神负责的事。
僧人没了，百姓的怒火无处发泄，自然也要怪到刘承宗的头上。
正好眼瞅着要到夏天，请二郎神给刘承宗脑瓜子上扔点冰雹，专业对口。
至于第四个过节，则是因为窜进山里的逃兵，给马牙山十七部带来了天花，如今他们在名字上虽然仍然叫十七部，但其实只剩下十三部了。
战争、兵乱、信仰和瘟疫这四个过节凑在一块，刘承宗这个名字对马牙山诸番而言不亚于魔鬼。
别说他派遣过来的是巴桑，就算把从前的囊谦王尕马弄过来，说话都不会有人听。
驻军西大通河堡这几日，巴桑一直在尝试跟十七部友好相处失败后，就一直在派遣步骑驱赶附近的部落，把他们赶向北方，以免在接下来的战斗中带来麻烦。
不过也正好因为他的军队散到北边，因此早在凉州军从古浪峡启程之日起，西番营就拿到了明军南下的情报。
他的骑兵还在山里跟明军塘骑交手几次，小规模冲突占不到便宜，来自康宁府的贵族骑兵对那些携带旗矛、腰刀、三眼铳、弓箭的明军塘骑同样束手无策。
好在巴桑很熟悉塘骑的战法，使用简单的遏制之法，尽量不让控制线在塘骑侵扰下后退。
说起来对付塘骑这种东西，在同等兵力密度下没有好办法，巴桑能做的遏制，也只是你一名塘骑控制方圆一里，我用两个甚至三个西番步骑控制一里。
你有三眼铳，我用两个火枪番兵跟你步射，你冲过来，我用贵族骑兵跟你对冲，你退回去我绝对不追。
但这种方法也就无非是稳住外线的权宜之策
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