的准备。
汉军世侯虽然有个汉字，主体也是蒙古帝国时的汉人，但实际上是违背汉化的蒙古传统。
蒙古人入主中原，用汉人设计的方式管理汉人，是汉化；汉人入主草原，用蒙古人设计的方式管理蒙古人，是蒙古化。
汉家传统，天子以凡人之身行神明之事，是充满神性的楷模，并以此作为统治的合法性，推恩削藩集中权力，使千万人的力量聚集一处，在浩荡疆土中迸发出无与伦比的力量。
蒙古帝国的汉军世侯，恰好是违背汉化的游牧分封制度。
但是元朝汉化了，忽必烈打压废除了汉军世侯。
而此时此刻，刘承宗的蒙军世侯就显得格外怪异，它既不是汉化、也不是蒙古化，这个行为本身违背了此时的蒙古传统。
因为如今的蒙古已经不是原始的蒙古，而是北元蒙古，北元本身就是一个非常、非常汉化的游牧帝国。….
它之所以显得跟元朝之前的蒙古很像，是因为其与明朝长达数百年的战争与封锁，使其文化断代，回到了造不出纸张的黑暗年代。
实际上即使在文化断层的黑暗年代，北元蒙古跟西边的那些游牧亲戚相比，在政治体制、建筑艺术等方面，依然是文明程度极高的文化人。
天上地下，大明的皇帝、后金的大汗，都不会授予他们这些游牧泥腿子土地与世袭官职，只有缩在青海的刘承宗，才是他们统治土地的权力来源。
所以他们首先操心的不是自己能不能世袭，而是刘承宗能不能世袭。
正这个无心的举动，给杨麒在黄台吉那拉了极大的仇恨。
没别的原因，漠南真正的蒙古贵族，那几个出身漠南的元帅府万户，接受册封之后都非常平静。
他们知道自己接受册封之后面临的是什么，部众缺粮，牲畜倒毙，还面临明廷与后金的双重威胁。
但那些刚成为千户的蒙军世侯非常躁动，纷纷找上漠南最有权势的蒙古贵族，也是漠南草原上过去的两个汗。
一个是土默特部的俄木布，另一个是鄂尔多斯的济农额璘臣。
诉求就一个：带我们南下吧，打穿大明，觐见大汗！俄木布寻思，你们可他妈消停会儿吧。
我相信你们是诚心实意的想让我觐见大汗。
但我土默特部的口粮现在还能撑到九月，南攻大明，我
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