俄罗斯宗教作曲家古拜杜丽娜......难道这些人的创作是依赖的‘终末之力’？不是的......应该不是的......”
“这是作曲家的例子，还有别的......让我想想，再思考片刻......”
范宁抓住了一些关键的毛线头，但是太碎了，还是不成体系。
某一作曲家惊才绝艳的创作壮举，在其个体的人生长度里面，毫无疑问是耀光四射的，但如果是在“午”的世界观下......
如何收集，如何体系化，如何跟“星光”一样显现？
“还有一些......在第0史的现代，若干具备可能性的前沿学术成果......但也只是触及一个领域、一类现象......或者只是尝试着去解释一些困惑......”
“不行......不行......”
必须想一个办法实现音乐创作理论的大整合、大统一！......必须穷极所有的可能性，能兼容解释所有的风格！......有调性和无调性、传统节奏和奇异节奏、定式的音乐和偶然的音乐、悦耳的或噪音式的......符合和声与对位的，以及不符合和声与对位的......
或者，具体的实现路径上，先从传统理论开始，先延伸一步，再延伸第二步，直到更多。
这，有可能么？
存在第三种可能性的出路么？
在气氛几乎窒息的病态寂静中，忽然传来“汀”地一声轻响。
范宁竟伸手隔空一拨，拨开了那柄“狂怒银片”。
“我们刚刚送别了一位孤独的旅人。”他再次开口了，清亮的嗓音在阶梯教室里回荡，“接下来，暂且放下传统的和声进行和对位法则的种种运用细节讨论。””
手指再次将《对位法》的讲义也合上，动作带着一种不容置疑的决断。
“不知诸位有没有思考过一个更为根本的问题？这些精妙的对位，这些复杂的和声进行，这些看似千变万化、无穷无尽的音乐作品——从巴赫严谨的赋格曲，到贝多芬充满英雄气概的交响曲，再到瓦格纳那庞大如宇宙的歌剧——它们的深处，是否隐藏着一个更为原始、更为统一的‘根源结构’？
范宁停顿了下来。
这个问题、这一起手，似乎暂时没触及先锋派作品
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