字时，我感觉自己的情绪越来越像“阅读者”而非“创作者了，不过是自己比读者更早一点读上了手上敲出来的话而已。
在曾经的很多年里，关于“马八”，有个问题是我一直没想的那么清楚的，为什么马勒是把一首拉丁圣诗和一章《浮士德》给拼到了一起，这一个拉丁文一个德语，连语种都不统一......读一些音乐学论文时，研究方法多是以两者共有的宗教元素来论证“是有共性的、是统一的”，但我总感觉自己还是想得不清楚，为什么偏偏是这两个，有宗教元素的欧洲文学作品太多了，重新选两个，拼为上下部分，来写恢弘的合唱，就不可以么？
直到我写到范宁升格“父亲”的那一段，我才后知后觉地反应过来——
诶，好怪，我自己最初写的卷首语不就是解释么？自己快写完才想明白是认真的吗？那我自己最开始这卷首语是咋写出来的？（bushi）
“愿造物的国降临”，这是父性，“愿永恒之女性引我飞升”，这是母性。
父亲只能“造物”，但“造物的国”能否诞下，父亲却多数只能是见证，以及赋予心灵上的力量了，产道内这一艰险而漫长的过程和结果，主要还是取决于伟大的母亲。
马勒取材这两部分的目的，就是为了达成这种父性和母性的宗教上的统一。
而且由于所有音乐作品都是循时间顺序发展的，第一部分→第二部分，前面是铺垫，后面是升华，所以作为真正主旨的只能是“永恒之女性”。
因此反映到剧情里，范宁只具备创造出神圣空间的能力，却在提升的过程中遇到了重重危机，直到最后领悟关于“永恒之女性”的密传表述，领悟另一种以“三者不计”形式构建“道途”的方法后，他才得到救赎，新世界才得以诞生。
我在写南国卷总结时，曾提到了“个人的一点叛逆心”，说虽然承诺仍然有效，但其实并不十分愿意把一本小说贴上“无女主”、“单女主”或“后宫文”的标签，男女关系被当作一本作品的核心属性，这倒是其次，最关键的是男女关系还被完全物化成了“收一个、收几个还是不收”这样扁平的东西，就跟在菜市场上选购两斤猪肉还是三只鸭子似的。
我当时写这段
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