“你一开始猜测说轴心时代的百家争鸣，是东西方文明对宇宙的一次认识和解释，”
“后面又说随着历朝历代你方唱罢我登台，这些流传下来的经典著作也已经掩盖了一开始的真相。”
“从这一点上，我倒回想起一些事情。”
“伟人有一段时间是很喜欢读古代文史典籍的，包括儒释道经典著作以及国内外自然科学人文科学的各种书籍。”
“他有一个非常有趣的能力，就是很擅长从不同的经典著作中，提炼和总结共同点与规律。”
“不过有一本书比较特别，那就是《荀子》，是在读《荀子》的时候，他会非常认真的去检查前人对《荀子》观点的解释，然后耐心的进行反驳质疑，随后在日报上刊发文章。”
“比如《荀子》说‘不与天争职’的问题，前人标注说这句话引用于‘六合之外，圣人存而不论’，然后他就反驳说：‘不对，六合内外圣凡皆应论议，此天文地质学所以应研究也。’”
“再比如《荀子》说‘大巧在所不为，大智在所不虑”，注疏者解释为“圣人无为而治也’，他就批注反驳：‘六合内外皆在为，而所谓不为，黄老之说，大半骗术。’”
“当然，这些批注并不是因为对荀子的观点有所排斥，反而是要为了给荀子正名，而他老人家所由衷认同的一句真理便是《荀子·天论》中的那句：‘制天命而用之’的哲学观。”
“这篇文章当时从日报到地级报纸都有过刊登，在当时的影响还是很广泛的。”
“所以，我觉得你要往百家争鸣和经典著作上面去思考的话，我觉得可以着重注意一下《荀子》。”
顾然记了下来，但还是没有什么头绪，他对文史了解不多，
大概知道荀子是儒家代表，地位应该是在孔孟之下，不算特别出名。
他问：“制天命而用之……这句话是什么意思？”
“按照他老人家的阐释和理解，可以解释为人定胜天。”
“按照现在比较公认的解释，荀子的天人观是天道自然，即大自然有自己的运行规律，不以人的意志为转移，在此基础上，荀子提出了‘明于天人之分’的执行方针，就是要清楚那些是天的范围，哪些是人的范围，在知其所为，知其所不为的前提下，制天命而用之
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