称是，依旧感恩戴德。
青袍道士摇了摇头，不再多言，身形一晃，再次御剑而起，化作青光消失在天际。
王三丰默默看着这一幕。这青袍道士的手段，已然有了后世传说中剑仙的几分风采，御剑飞行，斩妖除魔。其力量体系，与他所在的末世武道截然不同，更侧重于神魂、灵气以及对天地规则的感悟和运用。
而更让他深思的是那邪修的目标和青袍道士的话。
“豢养神灵”、“香火神道”……他的神识立刻更加专注地扫描大地。
果然，在这片混乱的世道中，类似的现象数不胜数！
有的地方，为了获得庇护，村落集体祭祀山精野怪，奉献童男童女；
有的地方，战场英魂不散，吸收血气煞气，化为凶戾鬼将，而有的修士，就连尸体也不放过，将其炼成活尸；
有的地方，修士直接抽取生魂炼法，或者捕捉山精野怪或阴魂，以秘法炼制，打上禁制，成为供自己驱使的“护法神”；
更有甚者，自己分裂神魂，或引导民众信仰自身，企图凝聚神格，走香火成神的路子。
神道与仙道，在这个时代，并驾齐驱甚至相互交融。所谓“仙”，乃是炼气修真，追求自身超脱，逍遥天地。所谓“神”，多是依赖香火信仰，掌控一方权柄，与众生因果紧密。
但在此时，神与仙同，并非泾渭分明。
强大的修士可以被尊为仙神，而强大的神灵，其实力也绝不弱于许多苦修的道士。
甚至有些修士，既修仙道，也兼修神道，或炼化神灵为己用，那邪修想抽取野神炼幡，看中的是其纯粹的灵魂本质和信仰之力。
而那青袍道士警告村民慎用香火，点出的正是神道的弊端——依赖外力和众生念力，易受反噬，也易滋生邪念。
王三丰不由想到了锡安城外，康熙所建立的妖清阴司体系，他们走的，不就是类似的香火神道之路？册封城隍土地，吸收民众信仰，快速提升实力！
原来其根源，竟可能追溯到这个时代？
王三丰的神识继续飘过山川河流，掠过疮痍的大地，“看”到一幕幕光怪陆离的景象：
有道人吞吐朝阳紫气，周身清气缭绕；也有妖道驱使伥鬼，夜袭村寨，吸干活人精气；战场上有术士挥手引来浅薄的火雨风雷；也见过深山洞窟
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