，却说明当时人对“伪主妇”极为反感。
二是败坏风俗。纳妾是古代男人被礼法所允许的一种特权，但前提是，无论娶回来的二房、三房乃至N房，都必须在正妻的绝对管理之下。一旦出现“临时夫妻”，移情别恋倒还是次要，由于“伪主妇”长期代行主妇权力，极易养成恃宠而骄的惯性处事方式，其后很难与真正的主妇相处，出现家庭内部矛盾就在所难免。
另外，有些朝代由于盛行异地置妾，男子原本可以携家眷同行的也不愿带了，原本无需出外的也纷纷独身外出了，使得正妻独守空房、孩子难见父面、老人不能尽孝。古语曰：父母在，不远游。就是这个道理。同时，也助长了人口买卖及雇佣女人的歪风。
三是失伦伤化。出于经济利益上的考虑，在官员、士子、商贾等有钱有势阶层对“临时妻子”的需求增大的过程中，不少贫苦家庭为了生计，也乐意出卖或典当自己的女儿或妻子，来换取生活之必需，甚至社会中上层也有出现以妾相赠或交换索取财物的现象。经济利益及“伪主妇”地位的诱惑，驱使了女性的失贞，动摇了女人的贞洁观，在古代是被视为很无耻的行为，对风化的危害尤大。
古代对此有相关立法
男人纳妾是允许的，但“伪主妇”是不被允许的。为此，历朝历代都曾出台过相关法律，要么取缔，要么严禁。
早在公元前651年，齐桓公就与十多个诸侯在葵丘订立了一份盟约，其中有一条就是“毋以妾为妻”。严禁“伪主妇”，竟然升格为“国际”公认的准则，可见古人不是一般的有共识。
唐以后的历代法律，都有处罚“伪主妇”的法令。唐宋律都规定，“以妻为妾、以婢为妾者，徒二年。以妾及客女为妻、以婢之女为妾者，徒一年半。各还正之。”这就是说，出现了“临时夫妻”，势必会导致妻妾地位的颠倒，妻在实质上已经沦为妾了，因此，处罚更重。
元世祖灭南宋不久，一个叫王朝的官员上书提出，江南盛行典雇妻女为人妻妾的恶俗，请求朝廷颁令禁止。不久，朝廷果然颁布了命令：“诸以子女典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。”
这是从源头上打击“伪主妇”
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