子之争中，坚定不移执行并完成了圣主贤君的安排，解决了「叛逆君父」。
第二件事，随著大汉发展，旧有都城长安规模，已经不符合大汉，必须要迁都或者基建。
两者择其一，毋庸置疑，是大开基建更为合适，新的长安，当有万国来朝的气象。
当然，不能是陛下穷奢极欲、广殿高楼的那种。
第三件事，分封制、郡县制，各有利弊，但是，郡县却有著极限，而大汉的未来，却是无限的，无论君上愿不愿意，当帝国铁骑的脚步踏向遥远的地方，分封或者类似分封的制度，必然会出现，这不是帝国的倒退。
第四件事，卫青做的同样很好，凭借一己之力，重创瀚海之地，曾经的宿敌，现在的匈奴，连巅峰时期的两成实力都没有。
汉家一直不热爱战争，却抵抗不住异族频频犯边找麻烦，匈奴、乌桓、鲜卑，乃至更东北的卫氏朝鲜，个个是不安分的存在。
甚至是西边的月氏、乌孙、塞人————更西边的国度、族群，都对富饶的东方怀有贪念。
而卫青要做的，就是继往开来，在有生之年尽可能打死所有对汉家的异族。
第五件事，强权可以对外，却不可以对内，而这，便需要「明德慎刑」，这不仅要成为大汉立法思想，更要成为大汉治国思想。
明德，注重德教、严以律己、施惠于民。
慎刑，审慎刑罚，区别犯罪，罪止一身。
「仲卿，如今废止酷治，以保民为核心，德刑并用，是重中之重，对内要圣」，对外要王」，切莫颠倒！」公孙弘加重了声调。
「内圣外王」和「外圣内王」，有著本质上的区别，一旦圣人之道、霸王之道内外颠倒，大汉朝廷立刻便会走向灭亡。
对内，实行仁德之治，以圣人方法治国。
对外，表面仁义，实质专制，以霸王形象示人。
蛮夷畏威而不怀德，这是最好的手段，没有之一。
卫青怔了一下，接著说道：「承教。」
似乎担心卫青不够重视，公孙弘补充道：「仲卿，治世、盛世虽好，但会滋生怯战、懦战之徒，康宁日久，愈是如此，一朝让这些懦弱之徒登临高位，必言慎战」，小人大行其道，举国必将节哀，与其让我汉家节哀，不如让他
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