正如刘邈所言，框架既然已经搭建起来，剩下的事情便是用血肉填充这个骨架。
除了诸子百家之外，后汉桓谭与王充的学说自然而然也被吸收到了道家的范围。
“事莫明于有效，论莫定于有证。”
（判断事物需实际效果，论证观点要有证据）
其与如今刘邈改造的道家方法论完全是不谋而合。
这恰恰说明，新道家的创立，并非是无中生有，是空中楼阁。
墨翟、鲁班、许行、荀子、张苍……
继先贤之绝学。
王景、杜师、张衡、扬雄、桓谭、王充、诸葛亮……
开现世之太平！
新道教，并非是甩开膀子单独干。
相反，在张鲁整理后，发现其脉络传承简直就是无比清晰！
在张鲁想方设法填充这个框架的时候，刘邈同样也在想办法做一件事。
显学的诞生，往往伴随着什么惊天动地的大事。
若是天人感应的时候，自然好办的很。
无非弄出个什么祥瑞，什么异象来，自然能够证明。
可若弄出那些，就与如今道家“追寻本一”的教义和本质相悖了。
但好在，刘邈自有办法！
而这办法的源头，其实反而要感谢天人感应。
得益于自古以来对天的敬畏和研究，两汉对于天文的记录毫无疑问是最为全面的。
刘表当年在荆州的时候，除了删除浮辞，让学者较快通晓经文，作出《五经章句后定》外，还留下另外一个了不得的遗产，便是修订了《荆州星占》。
其中就有明确记载，即在荆州由南到北的南阳、南郡、长沙、零陵四郡观测北极星时，北极星的角度出现了夹角。
因为解释不清，并且其与一贯的认知不符，所以这个观测的结果，在《荆州星占》中被认为是观测的误差。
但是刘邈直接将这个结论抹去。
常被世人以为亘古不变的北极星，确实是会变的。
荆州北至南阳，南至零陵，其南北狭长的地理更好能够观测到北极星的变化。
而北极星在不同的地方观测存在夹角，便已经能够说明一个道理，那就是足下的大地，其实是一个圆形。
早在几十年前，张衡其实便已经提出浑天说。
甚至于，张衡早就正确解释了月食的发生原理，并且提出五
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