朱寅用了宁采薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。
是真香啊。
明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差别还是挺大的。
宁清尘看着众人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵婵儿的脸。
赵婵儿立刻撩开衣襟，开始喂奶。
祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。
周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。
巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶，投喂乌鸦。
“啊？”宁采薇不禁张开小嘴，低声道：“还要喂这东西？”
宁清尘觉得有趣，不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。
“不要说这东西。”朱寅小声解释道，“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟…”
宁采薇这才明白了。
乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。
古诗中提到神鸦的很多，如“一片神鸦社鼓”、“迎棹舞神鸦”、“散抛残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。
两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦，一边跳踉而舞，口中唱着隐晦难懂的神语。
为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。
宁采薇再次惊奇了。
她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。
朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。
这也是为何九流之中，巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。
在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫觋和道士。
城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道士。
乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫觋了。
眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。
这些充当神社庙祝的巫觋，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层。
然而最吊诡的事，真正把持神权的又不是巫觋，而是读书科举的缙绅。
在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。
华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。
如果将道教和巫家合流，改良
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