然可以沾得想要的染料回来。
如此，培元萃灵诀算是大致解决了吸化灵石的第一个难题，虽然这种挑拣择取的方式无疑会浪费大量灵气，但总比统统吸入内息引发后患要好得多。可还有第二个难题，炼化灵石分化灵气，也不是那么简单的。
培元萃灵诀对灵气的牵引之力十分微弱，用“沾”来形容十分贴切。可灵石之中的灵气却不是可以随意拿捏的，要将之分化开来绝不是一件易事，通常只能用真气反复培炼，但那样又重回老路，与萃灵诀的真意相矛盾。
而杨怀能解决第二个难题，靠的是一件异宝，一枚古朴的玉玦。
楚涵玉也不知玉玦是何来历，但绝非凡间之物。它天然能吸纳离散的五行灵气，并将之渐渐析离，形成层次分明的灵气流，在玉玦之内各不相干而共存。好比一个技艺高超的厨师，能将一条“河鲀”利落地剖解干净，剩下的只要用萃灵诀大快朵颐即可。
不仅如此，玉玦还能吸收一种介于灵气和浊气之间的玄妙之气，杨怀称之为“沌气”。
“沌气”与灵气一样遍布天地之间，与灵气相伴共生，能隔离调和不同属相的灵气，使之可以融为一体。正因为有沌气在，五行真气才能共存于世，游离于天地之间。灵石之所以能逆天地法则，聚灵气于尺寸之间，靠的也正是沌气。
解铃还须系铃人，反过来说，沌气也是分化灵气的关键。灵石中五行灵气之所以能共存，沌气乃是核心，就如一头蒜的蒜柱一样。只要将之抽掉，灵气就会像蒜瓣一样纷纷散开，分化解离自然水到渠成。
因此只要以气血元气培炼沌气，再以之驱动萃灵诀将灵石中的沌气抽离，灵石便会迅速解离成五行灵气。此时没了沌气居中调和，五行真气顿成死敌，如举焰观火，凶险万分，稍有差池便万劫不复。可有玉玦能吸纳五行灵气，又有如天造地设一般，恰好可以化险为夷，将灵气吸纳存于玉玦之中，回头再以萃灵诀汲取，百利尽得而百害不加于身。
由此看来，单凭萃灵诀实难建功，必须有玉玦与沌气与其配合方显神妙。
可沌气并非人人都能感应得到，起码杨怀便根本无法感应
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