」
陆昭立马从善如流，开始汇报起其他方面的修行。
重点在于太阳鼎。
借用神髓的力量，大鼎完成了一次又一次淬炼，如今已经彻底变成黄铜色。
「弟子感觉太阳鼎对神髓已经没有反应，是不是已经达到极限了？」
修行就像化学实验，有功法就是复现过程，没有就是两眼摸黑。
这样练会不会出事，这种程度是否已经到极限，如何更进一步等等问题是没有一个统一标准与提示的。
很多人练死了，就会有后人记载不能这么练，容易走火入魔。
师父给予的筑基功法，其中只有如何修成，没有如何修尽。
老道士摇头道：「世间诸法永无止境，为师给你的筑基功法，也只是起了一个头。」
陆昭好奇询问：「师父，太阳鼎黄铜之上，还有更好的品质？」
「你所见到的鼎、铜都是虚相，它可以是任何事物，只是基于你的修行理念而变化，映衬于内景中。」
老道士纠正错误，然后才开始回答问题：「所谓无中立象以定神识，鼎非鼎，是心火链形之器。铜非铜，是阳气纯粹之度。」
「山岩为粗火，铜为精火，下一层便是火中火，是为阳极。」
陆昭开始琢磨这一段话。
无中立象以定神识是出自《玉清金笥青华秘文》，这是师父要求他能倒背如流的教材」之一。
青华秘文侧重于心法，神魂修行，内景阐述。
解决怎么观想、怎么定心、怎么让内景稳固。
师父讲经有一个习惯，那就是先用一句话定下方向，然后再通过教材」的理念开始讲解。
否则，一个法在不同法脉有不同注释，根本没办法教学。
师父只会挑出他觉得最好的，最合适的讲解。
有时候他还会反驳道藏的一些见解，觉得是老祖宗修为不到家，对于道的理解不够深入。
任何涉及对大道阐述的段落，师父都嗤之以鼻。
经常挂在嘴边的就是他们能通晓大道，为什么不得长生？贫道能长生，说明贫道对大道理解更深入。」
但对于法的层次，师父则是很尊重老祖宗。
他不创造法，只学习与缝合。
用师父的话来说：老祖宗穷极一生钻研的法，是很难超越的。
基于青华秘文，师父是在提
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