才超群的刘瑜给桓帝上了一篇陈事奏章，文中写道:“及常侍、黄门(皆为宦官)，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。”
此时黑眚对应的记录，最清晰可证的是在汉代史书《东观汉记》中，灵帝光和元年(178年)六月丁丑，有黑气“堕所御温德殿庭中，如车盖隆起，奋迅五色，有头，体长十余丈，形貌似龙”。
按理说在遍布谶纬祥异的两汉之间，类似黑眚的故事不怎么出众，毕竟天人感应之说盛行于世，一切妖祥休咎都可以归诸于天子过错，因而这个说法并不存在出格犯忌讳的嫌疑。
吊诡之处在于一个细节。
那是在桓帝死后，灵帝即位，大将军窦武与刘瑜等共同策划诛杀宦官，行动失败两人被杀。可面对当初政敌的落败，宦官偏偏没有急着为自己辩解，却一口咬定他所说研究的皆是“讹言妖论”，莫名其妙地要求把刘瑜的著作通通烧掉，不留一丝痕迹于世上。
而更让江闻无法忽视的是，在经历了武夷山架壑升仙宴，知晓了汉哀帝元寿年间离奇诡怪的行西王母筹事件原委后，江闻已经无法自抑地要将夷怪黑眚出现的契机，联系在某个蜕化成玉中胚卵、眉睫却尤能盈动的天子身上。
这里面太多相似，太多巧合了。
和帽妖、黑眚事件一样，汉哀帝时期的行西王母筹事件，有着同样的击鼓号呼、相对惊恐，有着同样的通宵聚坐、秉烛达旦，也有着同样的无故自惊、城中大乱，太多太多线索都指向同一处，不同的只有当初“博弈歌舞”的狂热，后来只剩下“持筹相惊”的惶恐。
这就仿佛去芜存菁般，人们已经剥除了一切的臆想、祈愿、哀祷、燔祭，只留下对某个不化磐石般的存在那赤裸到亘古不化的永恒恶意，彻彻底底的忌惮畏惧……
江闻甚至隐隐猜测，或许十常侍胆战心惊地想要毁灭刘瑜的著作的起因，就是因为在黑眚这个存在面前，他们已经从汉宫府库中隐秘流传的晦涩典籍里，知道了一些本不应该他们知道的事情，而当时记载着这些事情的简书，很可能就出自于当初汉哀帝宫中太监们，那颤抖战栗的持刀之手、仓惶之心的镌刻！
就这样
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