开口说道。
“成住坏空，三界火宅，既然大僧已生出行舍智，何必恋恋不去？”
所谓三界火宅之说，如《清净道论》有一个例子，一个人晚上吃过饭，上床入眠，睡到正酣，突然屋内起火，于是他惊醒了，见大火而生恐怖。他想，在我被烧着之前最好逃出去。他四下打量，看见有可逃的路，于是急急地逃出了这间屋子，而站在安全的地方。
在此比喻里，是将屋子喻为身心，凡夫执着身心为“我”或“我所”，由此长困在身心的五种幻相中，甚至习以为常。直到某一日，突然发现它们是无常、苦、无我，就象睡梦中的人突然被屋内的大火惊醒，于是他决定，在被生老病死的大火烧死之前，要从身心这间屋子里逃出去。
摩醯首罗天王双目凛凛望去，似乎觉得夏虫不可语冰。
在他眼中妙宝法王的琉璃之身满是裂纹、鎏金之体自生垢秽，面容萎悴双目生厌，即便曾经有大阿罗汉之资，此时也不过是生出天人五衰之相的凡人。
遍体鳞伤的妙宝法王，似乎早已对这方世界生出厌意，他发出的询问既像劝导、又像自省，却无由来地阻拦住了摩醯首罗天王的去路。
“欲求解脱，不在彼岸。”
摩醯首罗天王站定脚步缓缓抬头，看向了眼目数瞬的妙宝法王，缓缓说道，“我只知庄严今生，利乐后世，不论是显宗的菩萨戒、密宗的密乘戒，都要先发起菩提心。如今你的菩提心又在何处？”
妙宝法王陷入了深深的沉默之中，良久才惨笑道。
“大概我的菩提心，已经随着她死去了。”
摩醯首罗天王面无表情，经历过内景境的他，终于清楚妙宝法王作为罗汉转世，为何会形似佛陀，却又徒有其表了。
作为佛陀座下声闻得道而证果位者转世者，他必然曾被佛陀授记。这样的人基本上不用刻意作意，每一世就都会以觉悟为目标累积善业，在之后的生生世世只要有佛陀出世，他就会出家成为修行者，追随着不断累积观智。
然而在妙宝法王的短暂人生中，他曾拥有过幻梦中的美好憧憬，也经历过现实里的残忍折磨。
在美好的、残忍的两种情形都看过以后，妙宝法王此世已生起了真实的厌离心，再也不想
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