们点头。”
苏明理若有所思。
当晚。
他写了封长信给父亲苏承志。
把詹姆斯的“议会”、“宪法”、“权力制衡”之说详细描述。
最后问：“父亲。
若真如他所言。
君主受制于议会。
岂不是……君不君。
国不国？
可听他说。
英格兰如今国势日盛。
又似有其道理。
孩儿愚钝。
求父亲解惑。”
信经电报传到广州。
三日后回信到了。
苏承志的信很简短：
“明理吾儿：你祖父曾言。
制度无绝对优劣。
需合国情民情。
英伦岛国。
商贾众多。
故重议会；
大明地广人稠。
若无强权。
难统四方。
然其‘权力制衡’之说。
亦有可取——如朝廷六部互相牵制。
地方巡抚、布政使、按察使三权分立。
皆此理也。
记住：大明有大明之路。
可借鉴。
勿盲从。
父字。”
苏明理捧着信。
读了又读。
心头豁然开朗。
六月。
北京“西学研究会”正式挂牌。
地址设在格物大学东院。
三进院子。
里头聚了百十号人：有年轻官员。
有书院学子。
有好奇的商人。
甚至还有几个穿着道袍的钦天监官员——他们是来研究西洋星象的。
研究分三科：“格物科”专攻数理化工；
“政史科”研读欧罗巴各国历史、律法、政体；
“思想科”则最敏感。
专审那些“禁书”。
思想科的掌事是个三十岁的翰林编修。
叫黄宗羲。
这人胆大。
直接把《社会契约论》公开讲解。
底下坐满了人。
“卢梭说。
‘人生而自由。
却无往不在枷锁中’。”
黄宗羲念着译文。
声音清朗。
“这‘枷锁’。
便是礼法、皇权、旧制。
诸君想想。
我们读圣贤书。
守三纲五常。
是不是也是一种……枷锁？”
底下哗然。
有学生激动站起：“黄先生。
此言大逆不道！”
“让他说完。”
另一个学生反驳。
“听听何妨？”
黄宗羲笑了：“今日只论学。
不论政。
咱们接着看——”
窗外。
夏蝉鸣噪。
屋里。
思想碰撞的火花噼啪作响。
有人激动。
有人愤怒。
有人沉思。
没人知道。
这些看似离经叛道的言论。
会在未来掀起怎样的波澜。
而此刻的钦天监
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