臣的建议，巧妙地将征服者大明人定义为印度种姓制度顶端的“婆罗门”，宣称是受天神派遣来领导这片土地的“神选之子”，从而在意识形态上确立了统治的合法性。
同时，他极为厌恶当地一些不卫生的习俗（如用手擦屁股、手抓饭、污染恒河），但他没有粗暴地直接禁止，而是授意随行的佛教高僧和精通当地文化的大臣，巧妙地“创造”或“引申”出几位新的“神祇”或“戒律”，以宗教教义的形式劝导乃至禁止这些行为，取得了意想不到的效果，逐渐将中原的文明习惯潜移默化地推行下去。
朱瞻基作为太子，在这十年间深度参与朝政，由于父亲体弱需静养，加之他自己没有后宫纷扰，精力充沛，实际上承担了大部分日常政务的处理。
因此，当洪熙十年朱高炽驾崩，朱瞻基顺理成章地登基为帝时，权力交接异常平稳顺利，几乎没有任何波澜。
他年号宣德，延续了父亲的休养政策，并开始将重心转向文化建设和内部精细化管理，开启了后世史家赞誉的“仁宣之治”的后半段辉煌。
然而，在朱瞻基内心深处，始终笼罩着一层来自“未来”的阴影。
就在他登基后不久，父亲朱高炽去世带来的悲伤尚未完全平复，他做了一个极其可怕的噩梦。
梦中，他违背了对祖父和父亲的承诺，纳了妃嫔，并宠爱其中一人生下了皇子。他如同鬼迷心窍般，不顾胡善祥和嫡子朱祁翊，执意要废长立幼，结果那个幼子长大后，竟活脱脱又是一个“朱祁镇”的翻版，穷兵黩武，葬送国运……朱瞻基从梦中惊醒，冷汗浸透寝衣，心有余悸地看着身边安睡的胡善祥，才长长地舒了一口气，紧紧握住了妻子的手。
这个噩梦如同警钟，让他彻底断绝了任何扩充后宫的念头。他将全部的心血和期望都倾注在了朱祁翊身上。
朱祁翊也不负众望，在高祖父朱元璋和曾祖父朱棣去世前几年的悉心教导下，打下了极其坚实的文武基础，聪慧仁厚，见识不凡，早已被立为太孙，现在是太子。
朝中大臣见皇帝态度坚决，太子又确实优秀出众，加之回想起永乐、洪熙两朝皇帝的铁腕，也无人敢再提选妃之事。
偶尔有不开眼的言官
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