被抓去当役夫，要么逃到山里当流民。香火只低了半成，已经算不错了。”铁头元帅道。
温元帅摇头道：“贤弟此言差矣。根据过去的经验，每遇灾荒之年，人丁虽然锐减，百姓拜神时却也更加虔诚。
在一定数量内消减人丁，我们收获的香火愿力反而更多。”
香火由人提供，人的数量，和虔诚度，都是决定总香火的重要因素。
铁头道：“为何岱庙的香火反而降低了半成？难道不是百姓太少？”
温元帅还是摇头，道：“灾祸也分天灾人祸。若是遇到了天灾，老百姓更愿意求神保佑，那时香火才更多。
大秦如今唉，兄弟你也看到了，人皇政死之前，大秦就没闹过什么大灾荒。
最近几年也只是零星的小灾。
偏偏大量役夫被抽调，良田荒芜，老百姓更缺的劳力，而不缺风调雨顺，不用求神保佑。”
这道理也容易理解。
家里有二十亩地，零星小灾的负面影响，只有10%左右。
家里少一两个男丁，负面影响可能50%以上，二十亩地压根种不过来。
农民自然更在乎被抓壮丁的亲人，而不会怪年景差。
对风调雨顺没啥企图，自然不会对神灵有太大、太高的期待。
而风调雨顺只是一方面。
妖魔鬼怪之祸，也是这个世界、这个时代的重要灾难。
比如西沙域，最近几十年来，社会主要矛盾从来不是年景，而是妖患。
与风调雨顺一样，大秦在妖魔鬼怪之患方面，也做得非常好。
因为嬴政的“县城武院”政策，一个乡村可能有两三个普通人仙。
什么样的鬼怪，经得起两三个人仙的捶打？
真遇到了“大货”，必定惊动县尉。
就像小羽和苟交在破庙遇到的“邪神”（山神）。
在妖魔之灾方面，老百姓完全不需要拜神求庇护，朝廷就能保护他们。
堂堂自然山神，被区区一个县尉，带着衙门差役给端了老巢。
不仅是大秦，哪怕到了西游时期，李世民没了半点人皇之权，可神州依旧没多少妖魔鬼怪。唐和尚离开了神州，才开始频繁落入妖魔手中。
“老百姓祈求的事儿，主要与人道有关。比如，祈求来年朝廷别将他们家的男人带走，或者祈求他们家在
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