。
展昭如今参考的，不是六艺本身，而是这种思路。
他一遍一遍聆听著琴曲。
耳畔琴音渐成大道纶音。
宫商角徵羽太和流转；
箭矢破空牵引锐金；
棋子落定暗合周天————
六艺具现，既各自成章，又浑然一体。
好思路！」
当真是好思路！
这不单是驾驭六艺，更是统御六气！」
弦动「太和之气」，清越悠扬；
礼化「浩然之气」，正大堂皇；
射聚「锐金之气」，凌厉无匹；
御调「玄冥之气」，变化万千；
书引「文华之气」，飘逸灵动；
数合「周天之气」，玄奥难测。
这当然不是说天地间就自然而然的有这六气供其驱策，而是武者要巧妙地将天地元气化用为这六气。
一旦功成，以六气留痕，踏足宗师第二境化意，乃是顺理成章的事情。
而展昭从中吸纳的经验，则是对天地元气的分门别类。
宗师境的追求，本就是天地自然为我所用，从入微到化意，从合势到极域，都是一步步的推进这个过程。
那么分类就很关键。
什么力量是武者想要的，吸纳后能够事半功倍地提升武学威力，什么力量是不想沾的，吸收过来不仅事倍功半，甚至还要有所拖累的，都要思虑清楚。
而且这份思虑不能临时抱佛脚，要早早为之，这样在与宗师交手时才能先声夺人，抢占先机。
这其实也是极域强大的原因。
那是一个固化好的领域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的规划。
我现在的境界虽不及极域，但思路上可以早作准备。
「比如窍穴神异。」
「我的第三道窍穴神异，就落在这个需求上！」
有了具体需求，展昭的第三道神异的灵光开始逐渐推进。
并非一蹴而就。
而是一场有条不紊的修行。
正常的窍穴神异，叫作「觉悟」。
此二字包罗万象，既可以是佛门明心见性的顿悟，也可以是道家返本还源的觉醒，还能是儒门格物致知的领悟。
觉醒、觉察、领悟，皆可为之。
但究其根本，仍然是一个可遇不可求的状态。
展昭在第一道神异「爻光」时，确实是机缘巧合，当时如醍醐灌顶，灵光乍现
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