很快会摧毁许多人对生活的信心。“重建工作几乎处于停滞状态，任何来自官方的声明都会被反向解读。我们还能在这里悠闲地讨论学术问题，而不少人随时会因为相信隔壁超市的货物要涨价就发疯……”
“听说俄罗斯的情况也很不乐观，各国的评论家称它会比以往任何一次都更彻底地消失。”舒亨伯格提到了正处在严重危机中的另一个地区，“这是真的吗？”
“算是吧，那片废土已经失去了希望……这是最可怕的。经过了那么多年的战争之后，他们在战争状态下明明还能保持住的生存意志，突然间就消失了。”老格兰杰握紧了手中的刀叉，他当然不会同情自由世界的敌人，真正令他担心的是类似的命运在现有的格局下有朝一日也降临到他所热爱的一切之上的可能性，“对了，那里有不少宗教人士呼吁公众告别一切现代的生活方式，说是这样就可以避免永远生活在谎言之中、回归那个可以接触到真相的时代。”
这似乎不该是和一个醉心科学、对功名利禄毫不在意的学者谈起的话题。伊奥利亚·舒亨伯格逃到这里过着半隐居的生活，正是为了避免被他所逃避的那些事情困扰。迄今为止，舒亨伯格也没有发表过什么政治观点——至于呼吁世界和平之类的空洞说辞，每个公共人物都可以说。
“您怎么看？”
“我？可以理解，没法接受。”老格兰杰还以为舒亨伯格会阻止他继续说下去，“生活在这么一个残酷的时代，他们会变成那样也是在所难免的。话说回来，错的又不是科学技术，如果因为它已经被用于批量制造各种虚假新闻甚至是虚假现象就完全拒绝它甚至是号召回归古人的生活，那我敢肯定我们现在所面临的种种问题只会因此而加剧。”
“错的不是科学技术，我也这么认为。”舒亨伯格那张古板而不苟言笑的脸上第一次出现了些许笑容，“那么到底又是谁错了呢？”
带着这个疑问，他们开始了下午的讨论。讨论的焦点集中在将伊奥利亚·舒亨伯格的宏伟蓝图付诸实践时所遇到的那些肉眼可见的困难上，其中很多疑难杂症同科学技术问题、工程问题完全无关，而更多地体现为社会问题和政治问题。
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