您看这些工匠，白天在厂里烧制水泥，夜晚便能回家与妻儿团聚。比起世代困在工坊的匠户，他们更愿钻研技艺、创新法子。若能借此打破匠籍桎梏，让能人异士各展所长……”
话说到这儿，李骜忽然顿住，目光越过江面，仿佛看到了更远的地方。
“到了那个时候，大明的商船能载着水泥、瓷器踏浪远洋，工坊里织出的云锦能销往番邦，雪盐厂炼制的精盐能摆满千家万户的灶台。如此，何愁国库不丰？百姓不富？”
听到这话，单安仁怔怔地看向李骜。
他从未想过这个战功赫赫的少年神将，竟然还有如此高远的治国理念！
“你是想要藏富于民？”老尚书压低声音追问道。
他有这般思想，其实并不难以理解，毕竟“藏富于民”的思想在中国古代早有渊源，其核心是让百姓拥有财富，从而实现国家繁荣稳定，最早可追溯至先秦时期。
汉代司马迁在《史记·货殖列传》中提出“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，主张顺应百姓追求财富的本性，体现了藏富于民的经济思想；宋代王安石变法虽侧重国家调控，但也提及“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，蕴含让社会创造财富的理念。
“我记得至圣先师曾经说过一句话。”李骜笑着给出回答，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
“国富民强，这本身就是个伪命题，国富不一定民强，贪官污吏多了去了，历朝历代的所谓盛世，都有百姓活生生地饿死，这也屡见不鲜的事情！”
“与其如此，那还不如反过来，民富则国强，唯有百姓手中有粮、袋中有钱，才会真心护佑这江山……单老以为呢？”
单安仁握着拐杖的指节骤然发白！
作为大明王朝的开国老臣，他见过老朱严惩贪官时血流成河，也见过灾年里易子而食的惨状。
可从未有人敢如此直白地将“民富”置于“国强”之前，这与他毕生所学的“国富民强”的治国之道，简直是背道而驰！
“单老可知，为何每逢灾年，流民便揭竿而起？不是他们天生反骨，是被逼得活不下去！”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨，从来都不是空口白话啊！”
单安仁闻
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